火車勾甘蔗(結論.II) 孔子的機械論宇宙觀(二)

「北辰」，北極星(North Polar Star)，最靠近北天極的恒星。因為永遠處在天際極北的位置，成為航海的指標，旅途的指引。孔子周遊列國，當然認識北辰的功能。
「北辰」處在天體極北的位置，如同處在天體的中樞，形成眾星環護拱照的場域。
為什麼「北辰」能夠讓眾星產生如此的向心力？
孔子發現「萬有引力」？
不，孔子發現「仁德」的親和力和攝服力─向心力。
故而，孔子說道：「為政以德。譬如北辰，居其所，而眾星共之。」
北辰和眾星拱照所構成的天體秩序，是自律、自主、相輔、相成的秩序。就如同太陽和地球等九大行星，構成一自律、自主、相輔、相成的秩序。
以太陽為中心的太陽系秩序，其原動力是「萬有引力」。而以北辰為中樞的天體秩序，其原動力是「仁德」。前者是自然因果律，後者是智性因果律，兩者同是機械論宇宙觀。自然神論認為上帝是第一因，孔子亦如是。認為個人的目的自主，孔子亦如是！
「北辰居其所而眾星共之」的政治，亦稱「無為而治」。故而，孔子說道：「無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。」(論語衛靈公)
「北辰居其所而眾星共之」，和「舜恭己正南面」，都是「無為而治」，都是行仁。故而，皆是為政以德。舜的仁德是從「孝弟」紮根，而「孝弟」是舜的天性，故而，孔子說道：「孝弟也者，其為仁之本與。」(論語學而)孝弟是仁的根本。
孝弟行於家庭，家齊。齊家，家庭和樂，也就是「為政以德」，故而孔子引「書經」說法，謂：「書云：孝乎，惟孝友于兄弟」施於有政，是亦為政，奚其為為政？(論語為政)
齊家就是「為政以德，不是求官、做官、舒展抱負，才算從政！
「家」是每個家庭成員的「家」。每個成員都是獨立個體，父母慈愛，子女孝順，兄姊友愛弟妹，弟妹恭敬兄姊，「孝弟」就是家庭的向心力，是智性的「萬有引力」，使得家庭和樂，秩序井然。
家長是家庭的靈魂？妻子那是情慾！未成年子女不是情緒！那來身軀充當靈魂的工具？故而，孔子完全摒棄有機體論的宇宙觀，不持有機體論的社會秩序。
孔子的機械論宇宙觀，從「北辰的眾星共之」、「舜的恭己正南面」，到家的孝弟，談的就是「仁」。
故謂：「人而不仁，如礼何？如樂何？」(論語八佾)「唯仁者，能好人，能惡人。」(論語里仁)
孔子如何看待周朝的封建制度─封土建國─分封土地，給予諸侯建國？
封建制度不是侵略性的帝國主義和殖民主義？
諸侯建國以屏障中央王室─「譬如北辰，居其所，而眾星共之。」無為而治能存在於封建制度？

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker 2012.01.07