父母將親生女兒，從幼兒期開始，雙足纏布。期望寶貝女兒，長大後，得穿上「三寸金蓮」，烙印富貴豪門的「正」字標記。
穿上三寸金蓮表演「飛昇」？讓全世界芭蕾舞者目瞪口呆？
富貴豪門不做娛人之事！但，呼奴喚婢過一生。一旦「飛昇」后座，天下盡在腳底下，豈凡夫俗子仰望所及！
「神雖王，不善也！」（莊子養生主）
良駒一經「伯樂」相上，釘上「馬蹄」，嚴加訓練，以俟帝王將帥敷座！唯等不及「供坐騎」，良駒寶馬存活已不過半！（參考莊子馬蹄）
富貴豪門精心呵護寶貝女兒，豈容類比伯樂善於訓練良駒 ! 但是， 對於天性的殘害，女性的纏足甚於良駒釘上馬蹄， 何止十百千倍 !
聖王、聖人不見纏足的「不仁」－ 不人道！
認為純屬家務事，不涉公德？
合乎禮制？
孔子夢周公，為何事？何以不堪疲累？（參考論語述而）
孔子五十一歲，問禮於李聃（老子），不問「纏足」合不合乎禮制？
「己所不欲，勿施於人」（論語顏淵、衛靈公），知天命後，終於說出：「唯女人與小人為難養！」
「女人與小人」的稱呼，出自聖人之口，似有責怪的涵意？但過不在「女人與小人」，而在「不仁」的養者（種下惡因的人）。
無論「女性纏足」和「男性去勢」合不合乎禮制，但孔子絕對不認同，應無疑義！
女性為何纏足？
效法「妲己」？不涉嫦娥奔月？
若將「妲己」和「嫦娥」去除神話成分，兩者皆是絕世美人和帝王伴侶。但是，妲己早已被纏足，且穿上三吋金蓮！因此，妲己的三吋金蓮純屬「炮製」，並非「原型」（Archetype）。
「嫦娥奔月」應是嫦娥離家奔尋后羿而不歸。「奔月」只是遮蓋事實的神話化。因此，女性應守家室，不宜行動自如，單獨出門，乃男性社會的共識！
限制女性行動，應是纏足的原始動機，並由帝王之家帶頭示範！
擁有絕對權力的帝王，為限制妻室的行動，策士獻計，「纏足」乃問世。
帝王擁有絕對權力，以天下為其狩獵園林，經年累月離家追逐獵物，但妻妾成群，男奴女婢隨伺，必須有完全可靠者，為其監視、管理。因此，策士再獻一計，去勢的男性即出爐，入宮稱宦官或太監。
因此，女性纏足和男性去勢，無關「妲己」，而是「嫦娥奔月」的補救措施！
周朝分封諸侯、貴族建國的封建制度，雖出自聖王、聖人的仁德，但不仁的「女性纏足」和「男性去勢」不廢除。即使國協式的封建制度，諸侯、貴族擁有相當自主權，在「禮制」規範下，呈現自律秩序，但仍難免脫序、瓦解！
封建體系的共主（天子）－帝王之家帶頭將女兒纏足，養得起奴、婢的諸侯、貴族，能不效仿？甚至擁有祿田（恒產）的士、大夫能不動心，以標榜「權貴」的歸屬？
因此，即此「女性纏足」的同好，統治階級成形。其利益共同區分貴賤，封建社會亦建立。故而，黃金時代的結束，雖然周朝的封建制度完全瓦解，但封建社會穩固崛起！儒家竟然肩負其道德重建的責任？
經過焚書坑儒的浩劫，起死回生的儒家，是不是儒家？能負起道德重建的大任？
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2012. 01. 24
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