火車勾甘蔗(結論I) 主權在民是王道─「民為貴,社稷次之，君為輕。」(下之二)

孟子欲回復「耕者九一」與「仕者世祿」的原創精神─耕者有其田。故而，一再提起：
「若民，則無恒產，因(而)無恒心。」(孟子‧梁惠王上)
「民之為道也，有恒產者則有恒心，無恒產者則無恒心。」(孟子‧滕文公上)
有恒產則有恒心，回歸周文王的仁政，王道始得以建立。
又，孟子說道：「無恒產而有恒心者，惟士為能。」(孟子‧梁惠王上)
其用意何在？
彰顯儒家的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」的大丈夫行徑？(孟子‧滕文公下)
但是孟子還是說道：
「有天爵者，有人爵者。」(孟子‧告子上)
世間有天然爵位，尊貴非凡，受天人敬重。也有人間爵位，功名利祿豐碩，受人羨慕。
「仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。」(同上)
奉行仁義忠信，樂於行善，永不厭倦，即是尊貴的天爵。
「公卿大夫，此人爵也。」(同上)
天子及封建諸侯，卿大夫仕途，就是人人羨慕的人爵。
「古之人，修習天爵，而人爵從之。」
古時候的士人，修習仁義忠信、行善不渝，天子、諸候、公卿大夫爵位，不求而至。
「今之人，修其天爵，以要人爵。」(同上)
現代的士人，修習仁義道德、行善不絶，為了獲得公卿大夫等官位。「學也，祿在其中矣！」
「既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也。終亦也亡而己矣。」(同上)
天子諸侯公卿大夫在位、世祿永在，仁義忠信擺一邊，眾善不行，諸惡大作，昧於因果，不知其人爵因天爵而獲得！捨棄天爵，人爵能存？
天子諸侯公卿士大夫(即知書達禮的讀書人)享有世祿，有了恒產，竟然失去恒心。
得魚忘荃？得意忘言？(見莊子‧外物)
或魚與熊掌不可得兼的兩難論式？(孟子‧告子上)
無恒產而有恒心，惟「士」為能的「士」，只限於孔門弟子？
台灣耆宿唸唸「菜脯根罔咬鹹」，會是孔孟的真實信徒？得到孔孟的真傳？



(取材自 Alex Pan’s Digest )


Alex Pan TheWalker
2011.12.23