火車勾甘蔗 (再續)－啟發理性 知天命 立王道 。 (十六)

王道就在行仁政。

　　行仁政在於「使民安居樂業」，「孝悌」行於鄉里。


　　故而。「七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒。」（孟子梁惠王上）王道就此建立。
　　但是為了鞏固王道，孟子更進一步提出「王道」的基本條件。
　　謂：
　　「無恒產有恒心者，惟士為能。」（同上）
　　沒有永久保有的產業，諸如田地、房舍、天然孳息等，而仍能保有、並堅定追求仁道的不變心志，安貧樂道，只有士、大夫以上的讀書人，才能做得到。
　　孔子說：「君子謀道不謀食。」（論語衛靈公）孟子亦說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」（孟子滕文公下）
　　「世祿制度」的存在，的確，「學也，祿在其中矣！」（論語同上）故而，孔門弟子有君子儒、小人儒之分別。孔子告誡子夏：「女為君子儒，無為小人儒。」（論語雍也）
　　孟子自我歸類為君子儒，故說：「無恆產而有恒心者，惟士為能。」，不能坐視「耕也，餒在其中矣！」的不公不義，違反仁道！
　　「若民，則無恒產，因（而）無恒心。」（孟子梁惠王上）
　　一般平民百姓。尤其是生俱永久佃農身分的農民，因為欠缺永久保有的產業，諸如田地農舍、天然孳息等所有產權和財產權，生活毫無保障，奉養父母教育子女，都成問題。因而，無能力永久保有孝悌仁心，如何安居樂業？
　　「茍無恆心，放辟邪侈，無不為已，及陷於罪，然後從而刑之、是罔民也。」（同上）
如果喪失孝悌仁心，行為放蕩不拘，生活揮霍無度，作奸犯科無所不做，終於犯法、判刑。這不就是官方預設法網，等著人民陷入。
　　「焉有仁人在位，罔民而可為也？（同上）
　　豈有在位仁君，架起法網，等著人民陷入？
　　仁道的基本條件，在平民百姓擁有恒產，始有恒心，而士人永不缺恒心。
　　孟子所以提出，「若民，則無恆產，因（而）無恒心。」旨在落實「耕者有其田」，因為助而不稅的九一井田制，沒有土地所有權的擁有，耕者（農民）無異農奴，豈人生而不平等若是！
　　恒心，士大夫等讀書人，啟發理性，服膺自己的道德良知，永遠自己故主，聽命於純粹理性的無上令言（Categorical Imperative）謂：「知天命！」
　　生命誠可貴，自由價更高，故而，孔曰成仁（論語衛靈公），孟曰取義。（孟子告子上）。自由不可剝奪。
　　恒產，平民不可剝奪的自然權利─生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利，沒有此等自然權利，豈有王道！

　　孟子在二千多年前發出的師子吼，迄今仍不絕於耳！




(取材自Alex Pan’s Digest)



Alex Pan TheWalker
2011.12.11