火車勾甘蔗 (結論.Ｉ)主權在民是王道－「民為貴，社稷次之，君為輕。」（中）

「春秋無義戰！ 彼善於此，則有之矣。」〈 孟子盡心下〉

春秋時代， 沒有合乎義理的戰爭！就仁道或人道立場而言，出兵而不造成對方任何傷亡，或有可取的例子。

鑑於孔子所著「春秋」，書中對於周天下諸侯互相攻伐，依「禮制」做出「譏貶」的負面評價。 孟子更依據仁道，進而做出「春秋無義戰」的評論。

「征者，上伐下也，敵國不相征也。」(同上，另論語季氏)

所謂「征」， 征伐，正之、糾正錯誤行為，依周天下的禮制，乃天子對於犯錯、有罪的諸侯，下令出兵糾正。敵對諸侯，不得互相攻伐，引起戰爭。

故而，孟子說道「春秋無義戰」。沒有王令，出師無名，何有任何正義可言！

諸侯是否得以盟主地位，舉起「尊王攘夷」的旗幟，出兵糾正諸侯的僭越，大夫的謀篡 ?

孟子說道: 「五霸者，三王之罪人也!」(孟子告子下)

依據周天下的封建體制，諸侯有上朝向天子述職的義務【 諸侯朝於天子曰述職 (同上)】。因此，假定諸侯不上朝向天子述職，則有如下處置:

一不朝，則貶其爵。 ( 同上)
一次不上朝述職，就貶其爵位。例如，從公爵貶為侯爵。

再不朝，則削其地。 ( 同上)
再次不上朝述職，就削減封邑。例如，從方百里削減為方七十里的封邑。

三不朝，則六師移之。( 同上)

有三次不上朝述職的紀錄，天子則下令出兵，移除其諸侯地位，另立新諸侯。

天子對於「三不朝」的諸侯，出「王令」興六師，做征伐之舉，但天子不親自帶兵。 故而，「天子討而不伐」。( 同上) 而諸侯接受王令，出兵協助征伐，不得另外出令，謂之「諸侯伐而不討」( 同上)。

然而，春秋五霸，以其盟主地位，假藉「尊王攘夷」名義，出令號召諸侯，興兵討伐諸侯，不避挾天子以號令諸侯、 號令天下之嫌，「摟諸侯以伐諸侯」 (同上) ， 破壞夏禹、商湯、文武三王所建立的體制。

故而，孟子說道: 「五霸者，三王之罪人也！」( 同上)

春秋五霸所揭示的「尊王攘夷」，事實上，衝擊三王所建立的統治體制(即王權) ，當一起回歸「王道」， 重拾「仁政」。

落實「王道」，主權在民，才有「尊王攘夷」之道！




(取材自Alex Pan’s Digest)



Alex Pan TheWalker
2011.12.17