天祐台灣{序}--- (6)

在洛克發表其政治論兩篇( Two Treatises of Government, 1690 )之前，牛頓發現萬有引力，揭開宇宙星體運行的奧秘，在於萬有引力。牛頓描述宇宙像一座大時鐘，自動自律自主，雖然，還需上帝偶而為此時鐘上上發條。
如是，形構近代機械論宇宙觀，推翻亞理斯多德的有機體論宇宙觀。
上帝不介入宇宙天體的運行。
洛克認為君權神授( The Divine Right )源自亞當的族長權( Patriarch Right ) ，然君王何以証明其乃亞當的嫡系長子 ?
1688年的光榮革命足以証實君權乃源自人民的同意。
否定君權神授。
人人天賦自然權利，人民才是主權者( The Sovereign )。
上帝不涉入人事( human affairs ) 。
諸自然神論者堅信唯一上帝，認為上帝創造宇宙萬物，賦與萬物萬有引力，即不介入宇宙天體的運行。上帝賦與人類理性，即不涉入人事。
西方十八世紀的啟蒙健將不乏持自然神論者，諸如孟德斯鳩、伏爾泰、盧騷、法國百科全書編集群狄德羅、唐蘭柏、赫爾維秀、唐巴哈乃至美洲獨立運動先驅者潘恩、傑佛遜。唯渠等亦接受洛克的經驗論( Empiricism )，否定先天理念，認為所有知識皆來自經驗，故而，視常識無異理性，亦是知識，"R"代表洛克政治哲學的精要---自然權利與社會契約，"N"代表牛頓自然哲學精要---萬有引力，作為啟蒙思想，視之為常識而推廣之。並以人人常識的平均持有，作為平等論的基礎，進行普世的平等權利運動 ( Universal Egalitarianist Movement ) ，改造近代社會的政治與道德秩序，引領人類進入一人道主義與世界觀( Humanitarianism and Cosmopolitanism )的新境界。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker