"人權之法理基礎"續述(七十八)活在回憶(40) ---- 轉識成智 (XVIII)

活在回憶(40) ---- 轉識成智 (XVIII)
從生滅見不生不滅----永恆和智性。
從生滅見生生不息的自然現象，知見不生不滅的永恆智性。
這是什麼原因所造成 ?
觀察 :
春雷乍響，蟲鳴鳥叫，農夫忙著下田，插秧播種。
哦 !
天何言哉 ? 四時行焉，百物生焉，天何言哉 ?
孔子想著上天。
孔子有了確定的答案，原因就在天。
自然界顯現生滅乃至生生不息的現象，原因在天。
人能從生滅見生生不息的自然現象因果律，知見不生不滅的永恆智性因果律，原因也在天。因為，現象因果律和智性因果律的決定因和根本因，乃源自上天。而人能知見現象因果律和智性因果律的決定因和根本因，乃源自上天，此智性亦源自上天，這是人人的天賦。
老農呢 ?
孔子不想老農 ?種瓜得瓜，種豆得豆，原因不在老農 ?
哦 ! 老農呢 ?
「四體不勤，五穀不分，孰為夫子 ? 」( 見論語子路 )
想起老農，夫子的地位不保。孔子只能語帶保留，尤其，老農標榜靠天吃飯，何以"四時行焉，百物生焉"，上天是原因所在，這是下田耕耘者的常識，所以，打個問號，天何言哉 ? 以示其不如老農老圃。( 見論語子路 )
但是，孔子還是沒將老農老圃列入自然因果律和智性因果律的原因，為什麼 ?
因為，老農老圃看老天的顏色而行事，不在原因的範疇。
是嗎 ?
種瓜得瓜，種豆得豆，原因不在老農老圃 ?
瓜豆的種子不出自老農老圃，老農老圃是瓜豆種子，其成長為完全形式( form )的條件之一。
孔子可沒這麼說 !
是的。
種瓜得瓜，種豆得豆，這道德因果律-----種什麼因，得什麼果。是種常識，不用孔子說，老農和老圃都不是它的原因和條件。
但是，孔子從自然因果律和智性因果律，提出天命說，跨入道德因果律。
天命說的原創來自武王伐紂。
孔子是殷商王室的後代，其天命說揭示復國的正當性 ?
孔子五十知天命，揭示個人目的自主。
哦 ?
康德從自然因果律和智性因果律，跨入道德因果律，亦揭示個人目的自主。
康德步孔子的後塵 ?
同是理性自發，各自發明。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker