"人權之法理基礎"續述(六十八)活在回憶(30) ---- 轉識成智 (VIII)

活在回憶(30) ---- 轉識成智 (VIII)
如來藏清淨妙淨明心，性一切心及與見聞覺知性(楞嚴經卷一)，佛心、阿難心與眾生心乃至見聞覺知性，無二無別。轉識成智，明心見性，得以明了"常住真心，性淨明體"。
故而，佛陀要阿難區別識與心，以免將意所緣的識(法塵)當作心。心、意、識的不同，了然於心。
故問阿難心之所在 ?
於是阿難用心思量，審諦觀察，先後提出數答案，說明心之所在。(古大德稱七處徵心乃至十番顯見)
唯，阿難的思量，不出因緣自然的有為思維，一一為佛陀駁斥而無以成立。(詳見楞嚴經卷一)
殊不知心乃無為，一切思維主體依心而立 。故而，心非有為思量可及，性非因緣非自然。
佛陀乃謂 :「諸法所生，唯心所現，一切因果世界微塵，因心成體。」(見楞嚴經卷一)
Timaeus 認為心是創造宇宙的主導力量，於諸物的必然性服膺理性，宇宙創造依始。(Timaeus, op cit., 48 b)
懷德海乃謂 : 「宇宙創造依始，乃說服力之凌駕強制力(from force to persuasion ) 。」 ( See, A. N. Whitehead, Adventures of Ideas, op cit., p. 105 )
心的力量是理性，唯有理性能理解心，心能異於理性乎 ? (Timaeus, op cit., 38 a )
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker