"人權之法理基礎"續述(七十四)活在回憶(36) ---- 轉識成智 (XIV)

活在回憶(36) ---- 轉識成智 (XIV)
殺雞取卵，
斷不了，先有雞和先有蛋的爭論。
破不了，雞生蛋、蛋生雞的循環論証或雞生蛋、蛋生雞的正反合辯証。
違反因果常識，更以手段害目的，尤其，不見因果常識所含的不滅因。
貽笑大方。
竭澤而漁，
為達目的不擇手段，毀了魚的不滅因，斷了魚源，破壞了池塘的生機。
冒犯萬物不滅因的創造者。
傷天害理，天人動容。
子釣而不綱，弋不射宿。( 論語述而 )
孔子垂釣，不網魚。
夫子池畔深思，志不在魚 ? 願者上鉤，不損魚數。
夫子只射飛鳥，棲息屋頂、樹枝者，非其標的。故而，志在射術 ?
即使射中飛雁，其壯而飛，折其壯者，不損雁行。
乃謂 :
天何言哉 ? 四時行焉，百物生焉，天何言哉 ? ( 論語陽貨 )
"四時行焉，百物生焉。"使得現象因果律，顯現生生不息的萬物自然。
若不見萬物生生不息的原因，就不見智性因果律，也就不見生滅不息因果的不生滅因。
這不生滅因來自造物主，孔子稱之天。
孔子見智性因果乎 ?
知見智性因果，則能利用厚生。
孟子乃謂 :
「不違農時，穀不可勝食也 ; 數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也 ; 斧斤以時入山林，材木不可勝用也。........王道之始也。」( 孟子梁惠王上)
王道非"天與之，民與之 ; 天受之，民受之" ? (參考 孟子萬章上)
或知見智性因果，而能利用厚生，必得"天與之，民與之 ; 天受之，民受之"。
若然，
能不聽聞康德如何知見智性因果律 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker