火車勾甘蔗(續)──呷飯攪塩(六)

鄭克塽在1683年7月19日，薙髮易服降清。隨後，施琅薙髮結辮率領大軍，佔領東寧
王國。鄭成功、鄭經、鄭克塽三代，在台灣建立的東寧王國(1661~1683)，宣告滅亡。

陳永華所建立的「孔廟」，未受任何破壞。其推廣的儒學，仍是官學。

「微管仲，吾其被髮左衽矣！」

「薙髮結辮」是不是「被髮左衽」？

由「官方」認定。所謂官方，就是滿洲人滅了大明國，所建立的大清帝國──「清國」。

清國就是大明國與東寧王國的殖民主，也是十七世紀至二十世紀初(1643~1912)，亞洲最大的殖民主(Colonial Power)。

「薙髮結辮」是滿洲人的傳統男性裝扮。

滿洲人是殖民主，就是統治者，也是最權威的官方。「薙髮結辮」，豈是「被髮左衽」，誰反了！

微陳永華先賢，台灣人薙髮結辮矣！

那麼，陳永華先賢所推動的尊王攘夷儒學呢？

朱一貴在一七二一年、林爽文在一七八六年、戴潮春在一八六二年，先後揭起「反清復明」旗幟，號召原漢人民起義(洪門兄弟為主要成員)，就有「義民」起而「尊王攘夷」，台灣不得脫離滿洲殖民主。不得恢復其原來的服飾、裝扮。

儒學還是在台灣繼續推廣。台灣人絶對有「王」可尊，有「夷」可攘！尤其，「祿在其中矣！」

小時候經常聽到耆老，對著慶典裝扮，一番訕笑：
「長衫搭馬掛，屎桶弄弄破！」

這些耆老不是科舉中人，也非飽學之士。但是，「菜脯根罔咬鹹」，不離於口！

薙髮結辮──頭剃一半，剩下的頭髮，結成辮子。穿起滿洲人的馬掛，會有什麼觀感？

台灣人對於「被髮左衽」，不是没有反應！

尊王攘夷呢？

勇敢抗拒，「官民合作」炮製的「數典忘祖」！

子曰：
「篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱」。
「邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也」(見論語泰伯)。

大明國亡、東寧國亦亡，台灣人只好「乘桴浮於海」，移民外國？或登阿里山、玉山，另闢天下？蓋「危邦不入，亂邦不居。」！「亡了國」，邦不危、邦不亂？！


(取材自Alex Pan’s Digest )

Alex Pan TheWalker
2011.10.16


附記：
國民黨現今大力推動「儒學」，似乎國民黨覺察到「尊王攘夷」的迫切性與重要性！？

因為，中國已崛起！美國正衰退中！「王」與「夷」，已清楚可見！？

那麼「邦有道」與「邦無道」，如,何辨識？

台灣人，別忘了，我們的父老，三餐「菜脯根罔咬鹹」，就是在「邦無道」(亡了國，勉強承認「有管控的邦」存在)，期待「王」的出現！

「王」是誰？

孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子盡心下)

現代的人說：人民是主權者，人民才是「王」。

「憨孫啊！自己做主！」


Alex Pan TheWalker
2011.10.16