"人權之法理基礎" 再述(六十九)

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界，從父所得 (XIII)
行自境界，從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道
人是道德主體，也是權利主體，兩者皆是天賦的。
唯，道德表徵權利。
因此，莊子講在宥天下，不講治天下，以防侵擾人的天生厚德，剝奪人的自然權利，破壞人與生俱有的父母境界。
孔子講天命，以明道德的天賦。中庸引申之，謂天命之謂性，率性之謂道，乃至修道之謂教。
道德的積極意義，即服從自己、忠於自己，引申忠恕之道----己所不欲，勿施於人。
所以，道德並非來自聖人，造物主才是道德的來源。老子與莊子視道為造物主，孔子以天為造物主。
Timaeus說上帝是善的，因為善，無嫉妒，所以，上帝希望所有造物和祂一般完美。( See, Timaeus, op cit., 29 e. ff )
老子也指出，生而不有，為而不恃 ，長而不宰，乃是道的玄德。(參考老子2，10，34，51章)
道和上帝一樣，希望所有造物和祂一般完美。
孔子也說，天何言哉 ? 四時行焉，百物生焉，天何言哉 ? (見論語陽貨 )
Timaeus所說的上帝，孔子所說的天，老子所說的道，皆指造物主，三者皆有自然神論的基調，不將造物主具象化，而且，造物主賦予所造物道德與權利，不操控造物，任由自主，亦即，造物主賦予萬物行自境界的自主空間。就人類而言，行自境界的自主空間，即生命、自由與追求幸福等權利。這就是人類界不可剝奪的父母境界。
故而，道德是人的父母境界，人人得以行自境界，從父所得。則所謂從父所得，乃得自造物主之謂。
這普天下人人乃至萬物的父母境界，老子稱為天下神器，不可剝奪。
故而，老子說，天下神器，不可為也。(見老子第29章)
既然，天下神器，不可為也。豈有得天下乃至奪天下 ?
則所謂統治的正當性，亦即統治的道德基礎，何在 ?
孟子給了一個答案----天子不能以天下與人。其有天下者，天與之，民與之。天受之，民受之。(見孟子萬章上)
這個答案，就是現代人所持，統治必須基於同意原理。
即或如此，道德不可讓渡。
所以，漢武帝和董仲舒的私相授受，欠缺道德正當性。衡之於女性纏足這種家暴和男性閹割這種不人道，不因三綱五常的建立而斷除，則漢皇帝乃至歷代皇帝握有道德權柄，等同虛握，但，人人的父母境界，無端受其侵擾。
能不引以為誡乎 !
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker