"人權之法理基礎" 再述(七十五)

尋找造物主( The Creator )
父母境界-----行自境界，從父所得 (XIX)
行自境界，從父所得-----四念處(正念、念根)----- 一乘道
阿難尊者又對跋陀羅尊者說道 :「如實觀察，次第盡諸漏，是為有第一。」(見雜阿含第484經)
緣有第一，於第一正受，度一切無所有入處，非想非非想入處具足住。
阿難尊者提醒跋陀羅尊者，當於是時，如實觀察，有第一是心行所緣識，識異生異滅，識味、識患、識離如實知，如是慧觀，欲漏、有漏、無有漏，次第除盡，心解脫慧解脫，是為有第一。
這是俱解脫阿羅漢於八解脫身具足住，並慧觀諸漏。阿難尊者於佛陀入滅前，未証阿羅漢，所以，照本宣科，以利跋陀羅尊者的俱解脫。
老子於一切無所有入處定，生有第一想，謂有物混成，字之曰道。於第一正受，得非想非非想入處定，於此定中觀"第一" :
道是有無生成 ? 無不生有， 道不自生，真是奧妙。故常無(非想)，欲以觀其妙。
但道能生，道生一，一生二，二生三，三生萬物。故常無(非非想)，欲以觀其徼。
道不與一乃至萬物切割，謂大道汎兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主。(見老子第34章)
老子從常無和常有，如實觀察出道的行自境界，也如實觀察出道的從父所得。
道有其父母境界乎 ?
天下萬物生於有，有生於無。(見老子第40章)
無不生有，道能生，當然是有，且，道不自生，當然有其父母境界。所以，道法自然，以行自境界，從父所得。
如是，老子歸納出，生而不有，為而不恃，長而不宰，這些玄德，是道的行自境界，從父所得，乃其父母境界的明相。
生而不有，為而不恃，長而不宰，這些玄德，可與大梵天王的四梵堂，等量齊觀，彰顯造物主之明。
無明離欲而生明，佛陀不捨大梵天王的四梵堂，焉能捨道的玄德 ?
尤其，有、無乃心的意識，有、無生成乃心的功能，故謂，萬法由心造。
故常無，故常有，不直指人心，當下心解脫慧解脫 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker