"人權之法理基礎" 再述(四十)

尋找造物主( The Creator )
The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( XXXI)
宇宙萬象生滅不已，這只是宇宙本體的影子 ? 宇宙本體不滅 ?
康德從生滅不已宇宙的萬象，觀察出現象因果律，又從現象因果律，觀察出智性因果律。然，此現象因果律和智性因果律的根本因，乃來自物自體( Thing in Itself ; Things in Themselves )之一智性特性行為。此物自體的智性特性行為，本身無生滅，亦不受時空條件限制。而且，諸現象因果律和智性因果律的決定因( The Efficient Cause )不受自然的必然性( National Necessity )之支配，既合乎自然，也合乎自由，並超越純粹理性的二律背反，展現完整的自由。
康德不考量此自由是否無明之所緣。
舍利弗究竟因緣法緣生法，此有故彼有，三界因緣生，何有本體與其影子 ? 因緣、自然兩相違，解脫才有自由 ? 或求解脫就是自由 ? 唯求解脫，乃謂 :
此無故彼無，斷無明行， 斷其根本如截多羅樹頭，於未來世成就不生法，不受後有，心解脫慧解脫，究竟苦邊，出三界，自由才有真實。
因緣法、緣生法不生，然，無明行之行為者，其緣無明、行、識所生的五陰身心，承受善惡業報，感受苦、樂、不苦不樂，一旦斷其根本如截多羅樹頭，一如漏盡阿羅漢，身壞命終，不受後有，出三界，是否更無所有 ?
燄摩迦比丘持"漏盡阿羅漢身壞命終更無所有"之惡邪見，到處宣揚，這是佛陀所說法的正解。
舍利弗如何破解其惡邪見 ?
眾生是否有其本體存在 ? 生生死死，死此生彼，生此死彼，不就是因為本體不滅 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker