By 'n' by hard times comes a-knocking at the door ! (110) 恢復人民的主權者權利與自治(19)

恢復人民的主權者權利與自治(19)
"天命之謂性"，稱之"天命"，因為"性"直接來自造物主----上天。而所謂性( nature )，究竟指的是人的天生秉性，或萬物的自然本性，孔子並未提出界說。然天命是普遍性，非專屬某特定人。
天命的普遍性，從何而來 ?
孔子先認同自己有天命，依忠恕之道，推己及人，認同所有人都有此天命，但不及於萬物。孔子認為人與萬物有其類別，否則，「子釣而不綱，弋不射宿。」(論語述而) 傷害生物的行為，違反了理性---己所不欲，勿施於人。
這種認同就是理性。
因此，基於天命的認同，孔子可以這麼說，所有人平等與生俱有天命或所有人生而平等。
這是忠恕之道。
人的天生秉性( nature )，是動態的( dynamic )，有一定的趨向，有其必然性 ( necessity )，故而，所謂率性乃生命意志的追求自我成長---生命、自由與追求幸福，實現完美自我以臻至善，此即目的自主乃至以個人為終極目的。
如同上帝創造宇宙萬物----心說服必然性服膺理性，宇宙創造成焉。
唯，孔子所謂率性之謂道，何有心說服必然性服膺理性 ?
己所不欲，勿施於人----這就是心說服必然性(生命意志)服膺理性。
天命直接來自造物主上天，有其不可剝奪性，否則，就是逆天。
獲罪於天，無所禱也。
忠恕之道，不但，自知自証天命----所有人生而平等和天賦生命、自由與追求幸福等不可剝奪權利諸真理。而且，率性----說服生命意志服膺理性。
忠恕之道即理性，乃孔老夫子一貫之道。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker