"人權之法理基礎" 再述(一百四十五)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(31)
緊追著長髮白衣飛仙，就是五百華樹，枝頭花開朵朵，大如優鉢曇花，朝陽將其映現出種種耀眼顏色。
修摩提說道 : 均頭沙彌化作這五百棵花樹，祝願滿富城人民吉祥如意。小師父是舍利弗尊者的徒弟，見樹不見人，不是深藏不露，而是不強出頭。五通仙人須跋梵志曾目睹小師父在阿褥達泉中一金案，行師子奮迅三昧，並入火光、水光三昧。須跋梵志進而向我大家滿財長者推崇我師世尊，謂此女(修摩提)所事之師，最小弟子(均頭沙彌)有此神力，況復最大弟子(舍利弗尊者)有何可及乎，何況彼師如來至真等正覺而可及乎 ?! 遂促成這次神通大盛會。(參考增一阿含卷二十二須陀品第三十第3經)
須跋梵志坦然自揭其短，心得自在，雖未漏盡，誠然是解脫之人。
其實，佛陀一向不鼓勵弟子，向世人展現神通上人法。
因為，即使現無量神足，不信者謂言，聞有瞿羅咒能現如是無量神足。或現觀察他心神通，不信者謂言，聞有乾陁羅咒能觀察他心。
所以，不信者之言，顯然是誹謗之言。
(參考長阿含卷十六堅固經)

佛陀及諸弟子的神足通、他心通等上人法，皆是修習四神足(或四如意足)而得，而四神足(或四如意足)皆因得定(三昧)斷無明行而開發。
法樂比丘尼回答毗舍佉優婆夷曰 : 若善心得一者，是謂定也。四念處是謂定相也。四正斷是謂定力也。四如意足(或四神足)是謂定功也。(見中阿含第209經)
四正斷即四如意足(或四神足)的精進定斷行成就如意足(或精進三昧行盡神足)。
故而，四神足(或四如意足)即定力與定功，非瞿羅咒、乾陁羅咒或任何咒術，堪與比擬。
如是將神足通、他心通等上人法與外道的瞿羅咒、乾陁羅咒或任何咒術，等量齊觀，形同毁謗。
所以，佛陀不鼓勵弟子，向世人展現神通上人法。
那麼，佛陀為修摩提召開此次神通大法會，不是有違常情 ?
修摩提究竟施用何種法術 ，使得佛陀為其破例召開此次神通大法會 ?
能不一探究竟 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker