火車勾甘蔗(結論‧Ⅴ)菜脯根罔咬鹹的儒學(六)

「己所不欲，勿施於人。」

孔子處於黃金時代(聖王之治)的衰退期。但是，道德世界的主體結構尚紮實，禮樂制度仍完整保存。強化樑柱，主體結構不會傾斜。因此，孔子宣揚仁道。

孟子承繼仁道，講王道，欲抽樑換柱。因為，地基穩固。主體架構仍可用。

孔子、孟子所認知的黃金時代，就是聖王的道德世界，不講權利、權力，只效法天地如何給予人類生存條件。─如太陽的付出，没有回收的期待。稱天命！？

因此，孔子、孟子不曾顧慮：大厦的管理者，處處鑿洞，天天挖東牆補西牆。大厦總有傾倒的一天！大厦必須建立共管制度，選出管理委員。

故而，孔子對於：權力的來源，權力的授與原理與制度，權力的制衡，主權者(人民)表達意見的機制，皆付闕如。只留下一根菜脯─「己所不欲，勿施於人」？

但是，洛克不處於黃金時代任何時期，其黃金時代是虛擬的(Fictional)。

故而，所謂：「黃金時代─虛妄野心、邪惡慾念腐化人心，致曲解真正權力與榮譽之前，較俱德性。因而，統治者較賢明，劣民亦較少。」僅是洛克所虛擬的情境

　 「於未來時期，當野心與淫樂，導致權力緊抓不捨與無限增加，而不作正當用途。且，加上媚佞之言，唆使君王區別與分離其人民的利益。」

此「未來時期」，其實就是洛克所處的時代。

因此，洛克處於「我不犯人」，而無能排除「人之犯我」。而「人之所以犯我」，完全因為「我和人人」將其執行自然法權利或權力，讓渡給政府。「人之犯我」，來自公權力的「不作正當用途」！政府不當行使公權力所造成！

故說：「人民乃發覺必要較仔細檢驗政府的來源與權利或權力，並研擬限制權力無節制的辦法，與防止權力的濫用。」

「蓋，此權力乃人民僅為其利益而委託他人。然，發覺竟用來傷害人民。」

洛克同於孔子、孟子，必須正視公權力。仔細考量：權力的來源，權力的授受原理與制度，權力的制衡，主權者(人民)表達其主權與意志的機制。

孔子、孟子握著執行自然的權力(天方寶劍？)，走回頭路。而洛克握著自然權利，追索執行自然法權利，開闢新道路，重建道德秩序，使得「我不犯人，人不犯我」，操之在我！

洛克勝於孔子、孟子？

劉邦在宣布「約法三章」後，儒家為何没人回應：「君主立憲」！或倡議「圓桌會議」！

西方文化勝於東方文化？

這根菜脯能再咬？







（取材自　Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker
2012.03.03