「己所不欲，勿施於人。」
「微管仲，吾其被髮左衽矣！」(論語‧憲問)
假定没有管仲，輔佐齊桓公，九會諸侯，一匡天下，恢復周王室分封諸侯建國的宏旨，嚇阻四方胡狄蠻夷的入侵。孔子和平民百姓，早已皆是胡夷的裝扮──被髮左衽。
孔子認為管仲不愧為仁人志士。
被髮左衽或薙髮結辮，都不符合諸夏的習俗和禮制。一旦諸夏人人被髮左衽或薙髮結辮，則諸夏土地納入胡夷外邦，諸夏人民被胡夷外邦人統治。何止文化入侵！
在外來統治下，被統治者穿上外來統治者的傳統服飾，就統治者而言，一律平等對待，豈有違反「己所不欲，勿施於人」的原理、原則？
外來統治者，無論在其本土或入侵土地，皆不願意被人強制，改變其原有服飾、裝扮─「不願意被人強制」，就是「己所不欲」。因此，外來統治者強制被統治者，改變其原有服飾、裝扮，接受統治者的傳統服飾裝扮，構成「強制別人意願」，己所不欲，卻施於人！就是違反「己所不欲，勿施於人」的原理。姑且不論統治者(其實是侵略者)和被統治者(被侵略者)，有否「統治基於同意」的認知。強制被統治者接受其傳統服飾、裝扮，如被髮左衽或薙髮結辮，不但不能認定其統治基於同意。反而，彰顯其統治並非基於同意，而是十足的侵略行為。
故而，即使滿洲人和漢人，一起讀四書、五經，用漢字、講漢語，認同孔子、孟子乃至黃帝軒轅氏，皆改變不了滿洲人對於漢人的統治，其事實是殖民統治，絶無同意的基礎。
「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」(論語‧公冶長)
人不犯我，我不犯人。
孔子說，子貢做不到。而，台灣人完全做不到！
人已犯我！我仍不犯人？
是犬儒？鴕鳥儒？
滿洲人兩百多年的殖民統治，日本五十年的殖民統治，蔣介石集團的次殖民統治(統治者地位未定)，台灣人還堅持「我不犯人」─「己所不欲，勿施於人」？
我仍堅持這根老菜脯！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.03.11
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