火車勾甘蔗(結論‧Ⅳ)漢儒的有機體論宇宙觀(四)

董仲舒認為，皇帝代表「天、上天」，接受「天命」，稱「天子」。其天職乃治國、平天下──即修身、齊家、治國、平天下。

故而，董仲舒的有機體己超越國家，以天下或普天之下為界。

因此，董仲舒另創「天人感應說」，使得皇帝或天子，除總攬「三綱」的君權、父權、夫權外，並兼攬「神權」。董仲舒不建議設置「祭司」，因此，兼攬即是獨攬。

董仲舒竟然創造一空前龐大的「政教合一」有機體。此非亞氏所能及。亦非霍布斯(Thomas Hobbes, 1588-1679)的巨靈(Leviathan)，堪與比擬。除非黑格爾(George W.F. Hegel, 1770-1871)的絶對精神(Absolute Spirit)完全成形。否則難以超越！

但是絶對精神一旦完全成形，人與萬物、自然皆不存在，没有人能證實「絶對精神」的存在！

上帝(第一因與究極因)”正”(Thesis)→人與萬物、自然”反”(Anti-Thesis)→絶對精神”合”(Syn-Thesis)。

此一辯證過程一旦完成，人與萬物、自然,被理化(Rationalized)掉！人不存在矣！

故而，上帝是第一因與究極因，雖是亞氏的創見，亞氏不做進一步的推理或辯證，俾免世間失去最重要的認識主體，或陷入康德所稱「純粹理性的超驗謬誤論(Transcendental Paralogism of Pure Reason)。

無論如何，董仲舒以「天下為界」「天人合一」，創造出來的「政教合一」有機體，不但「空前」，也是「絶後」，惟，絶非翻版！

董仲舒不能與孔子背道而馳！？


(取材自Alex Pan’s Digest)


Alex Pan TheWalker
2012.02.04