火車勾甘蔗(結論‧Ⅳ) 漢儒的有機體論宇宙觀(六)

「君君，臣臣，父父，子子。」(論語‧顏淵)

孔子回答齊景公的「問政」─徵詢「為政之道」。

「 善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。雖有粟，吾得而食諸？」(同上)

齊景公得到滿意的答案。

「君君、臣臣、父父、子子」是什麼涵意？

「君不君、臣不臣、父不父、子不子」，又有什麼意涵？令人一頭霧水！

「齊一變，至於魯。魯一變，至於道。」(論語‧雍也)

齊國若能改革，可以像魯國一樣，重視禮教。魯國若能改革，可以回復聖王的仁道。孔子對於齊、魯兩國有所期許。
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因此，即使齊相管仲樹「塞門」設「反坫」，不知禮制。魯大夫季氏「八佾舞於庭」，僭用天子的禮制，令人難以忍受。(見論語‧八佾)但是，孔子仍樂於與齊景公，談「為政之道」。

基本上，孔子以「仁德」詮釋「為政之道」。君臣之道，不離「仁德」與「禮制」。

故謂：「君使臣以禮，臣事君以忠。」(論語‧八佾)

假定「君不君」？

「道不同，不相為謀。」(論語‧衛靈公)

孔子認為「臣」可以去職。

假定「臣不臣」？

「不在其位，不謀其政。」(論語‧泰伯、憲問)

孔子應不便表示意見。

即使孔子感嘆：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」(論語‧八佾)

孔子不說：「君為臣綱」。

孟子呢？

孟子認為「君臣之道」應是相對的。

故說：
　
「君之視臣如手足，則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國人。君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」(孟子‧離婁下)

「齊一變」，没有「至於魯」，反而由「公國」變成「王國」，國君不姓「姜」而姓「田」。原來，這一變不是「改革」而是「政變」。當然，孟子不是衝著齊宣王。

基本上，孟子同孔子，以「仁」德宏揚王道，進而主張「民為貴，社稷次之，君為輕。」(孟子‧盡心下)故而，孟子亦不說「君為臣綱」。

反而，「望之不似人君」(孟子‧梁惠王上)，「不召之臣」(孟子‧公孫丑下)，「說大人則藐之」(孟子‧盡心下)，甚至，「聞誅一夫紂矣！」(孟子‧梁惠王下)都出口！




(取材自Alex Pan’s Digest)


Alex Pan TheWalker
2012.02.08