孔子認為，「為政」就在家庭。「為政之道」充分展現在，每個人的日常居家生活。
「孝乎，惟孝友于兄弟。」
施於有政，是亦「為政」，奚其為為政？
（論語為政）
每個家庭就是一個自治團體、自律社會。雖不見「北辰，居其所，而眾星共之」（論語為政），但是，「無為而治」就是家庭秩序。無論幾代同堂，「回家的感覺真好！」不就是每個人天天的感受！有為？無為？是無為！
孔子的弟子，「有子」認為，孝是「仁」的根本。（論語學而）
父母慈愛子女，子女孝敬父母。兄姐友愛弟妹，弟妹敬重兄姐。養成家庭每個成員的仁德。
誰家出了聖人，竟然「聖人之道」盛行於每個平凡家庭，使得每個人都是道德主體（Moral Subject），每個人的目的自主，是自己的究極目的（Final Purpose），而不見究極因（Final Cause）！
孔子勉勵弟子知天命。（見論語子罕”與命、與仁”。論語季氏”君子有三畏”.論語堯曰"不知命,無以為君子也"。）自己五十歲才知天命。為什麼要知天命？知道「目的自主」和自己的「究極目的」！
孔子如何知天命？
卜卦？問神明？
「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」（論語述而）
學習易理、易術，精占卜，可從某些徵兆，預測未來，防患災變。確知「天」的意志不可改變、不可違抗，這也是知天命！，但無關自己的天命！尤其：「天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！」（論語陽貨）
一年四季循環不已，周而復始。百物應四時而生生不息。過去如是，現在如是，未來亦如是！「天」何曾干預？
天命如是，「天」的意志、德性如是展現！
故而，孔子蘊育其自然神論觀點，領悟「天命」，確知其目的自主和究極目的，謂之：五十而知天命。（論語為政）
「天」的意志不可違抗，但天的意志，其展現的德性，可以效法！
故謂：「大哉！堯之為君也！巍巍乎，惟天為大，唯堯則之！」﹝論語泰伯﹞
孔子尊堯為聖王，因為堯能效法天德─生生之德。故而，孔子效法堯帝、效法天德，以宏揚聖王之德治，為其天命！廣演機械論宇宙觀的秩序，由個人進而家庭，至於廣大社會，期望「無為而治」重現於周天下。
董仲舒取法孔子的自然神論觀點？稱每個人為─「道德主體」，其目的自主和本身得為「究極目的」？或取法孔子的機械論宇宙觀？俾使漢天下展現「無為而治」？
答案是完全否定！
即使孔子所稱的「天下之五達道」（參考中庸第二十章），亦不能演繹成三綱！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2012.02.13
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