何謂無間等 ? (四)
何法無故則老死無 ? 何法滅故老死滅 ?
佛即正思惟，生如實無間等 : 生無故老死無，生滅故老死滅。如是有，取，愛，受，觸，六入觸，名色，識，行廣說。(註1)    
行無故識無，行滅故老識滅。佛得生死智明，天眼清淨過於人，見行起、行滅，跨越識。行由生死智明顯示，死者識滅，死此生彼，中間，意行，意生身出現。
佛告婆蹉 : 眾生於此命終，乘意生身生於餘處。當於爾時，因愛故取，因愛而住，故說有餘。(註2)
意生身又稱「中有或名健達縛，尋香行故…..或名意行，以意為依，往生處故。」「云何生 ? 由我愛無間已生故。」我愛無間就是我慢不斷，身壞命終意生身或中有隨出，追逐名色以受生。「造惡業者，所得中有，如黑羊+需光或陰闇夜。造善業者，所得中有，如白衣光或晴明夜。」(註3)
佛諸弟子聞佛所說能解義者，彼於諸慢得無間等，彼斷諸愛欲，永離有結，正意心解脫，究竟苦邊。(註4)
如是，自知自證不受後有，身壞命終不見意生身或中有出，唯般涅槃。
然，佛諸弟子聞佛所說，不悉解義，而起慢無間等，非無間等故，身壞命終意生身或中有隨出。是故，佛能記說彼生某處、某生彼處。(註5)
可見，無間等非慢無間等。
慢無間等非無間等，更遑論正無間等。
註解
註 1 : 見雜阿含經287經。
註 2 : 見雜阿含經957經。
註 3 : 見，瑜伽師地論，本地分，意地第2之1。
註 4 : 見雜阿含經第105經。
註 5 : 見同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

何謂無間等 ? (三)
或有沙門、婆羅門種種方便，入定意三昧，以三昧心，憶二十成劫、敗劫，或憶四十成劫、敗劫，或憶八十成劫、敗劫。彼作是說，我及世間是常，此實餘虛。所以者何 ? 我以種種方便，入定意三昧，以三昧心，憶二十成劫敗劫，或憶四十成劫敗劫，或憶八十成劫敗劫，其中眾生，不增不減，常聚不散。我以此知，我及世間是常，此實餘虛。這是本劫本見之常論。(註1)
可見諸宿命智通者之所見，以識為其極限，不見行起、行滅，無以脫離無盡生死輪迴。
有四梵志得五通，跨出宿命智明，能預知死亡，為逃避伺命，竟喪命於隱藏處，不得免死。佛乃告諸比丘，欲得免死，當共思惟四法本 : 一. 諸行無常，二. 諸行苦，三.諸法無我，滅盡為涅槃。(註2)
五陰諸行無常，故苦。苦故，非我。正觀五陰無常、苦、空、非我，見諦得無間等。如是，能解佛所說義，於諸慢得無間等，現法愛斷，離欲，滅盡涅槃。(註3)親證第一乃至第四法本，滅盡為涅槃，便脫生老病死愁憂苦惱。(註4)
唯，四梵志雖得五通，然不知不見四法本，不得無間等。為免死而隱藏，我慢已生，若以為逃避死亡可得涅槃道，如是起慢無間等，身壞命終必再受生，淪入無盡之生死輪迴。
註解
註 1 : 見長阿含經卷14梵動經。
註 2 : 見增一阿含經卷23增上品第31第4經。
註 3 : 見雜阿含經第105經。
註 4 : 見增一阿含經卷23增上品第31第4經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

何謂無間等 ? (二)
佛告諸比丘 : 我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作是念 :
何法有故老死有 ? 何法緣故老死有 ? 即正思惟，生無間等 : 生有故老死有，生緣故老死有。如是有，取，愛，受，觸，六入觸，名色。
何法有故名色有 ? 何法緣故名色有 ? 即正思惟，如實無間等生 : 識有故名色有，識緣故有名色。
我作是思惟時，齊識而還不能過彼。(註1)
為什麼無間等智之溯源能力到識為止 ? 識就是老死的源頭 ?
無間等如明鏡，乃法不離如，法不異如，映象(法)與物象(如)無差別。佛所自覺之因緣法謂緣識名色，緣名色六入觸，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有受，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是如是純大苦聚集。(註2)
而此因緣法之如，由宿命智明顯示。亦即，佛所自覺之因緣法與佛所開發之宿命智明所顯示之如，事例….、例如……，是法不離如、不異如。法是理，如即事。 理顯事，事證理。理彰事，事徵理。理(法)不離事(如)、不異事(如)，故稱無間等。
宿命智明顯示識為其極限。行起，行滅，非宿命智明所能顯示。
註解
註 1 : 見雜阿含經第287經。
註 2 : 同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

何謂無間等 ? (一)
佛告比丘 : 諸佛常法。毗婆尸菩薩當其生時，從右脅出，專念不亂。從右脅出墮地，行七步，無人扶持。徧觀四方，舉手而言，天上天下，唯我為尊，要度眾生，生老病死。此是常法。(註1)
佛亦如是，從母摩耶夫人右脅出，墮地，行七步，無人扶持。徧觀四方，舉手而言，天上天下，唯我為尊，要度眾生，生老病死。
佛於菩提樹下，專精禪思，正思惟老生之原因，生無間等智自覺因緣法，且逆順觀察因緣法，如實無間等知見老病死之原因，並如實無間等自知自證老病死原因之完全消滅，如是自度，並得以度眾生，生老病死。因而，成就無上正等正覺，即成佛。
無間等(智)成就佛自度度人之宏願。
由此可見，無間等意涵深廣，見如實知如真、現觀、洞察、止息，並且無我解脫、度一切苦、究竟苦邊，值得深入探討。
註解
註 1 : 見長阿含經卷一初大本緣經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

何謂慢無間等 ? (三十)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
斷慢無間等(八)
從信師父白話語譯 : 「仙尼，我諸弟子於我所說法，如果能了解善義善味的話，一向所固執的我知我見我勝我等我劣種種我慢得捨得離，得無間等。因為得無間等，修無間等之故，諸慢則斷，諸慢永斷，無我、無我所之故，身壞命終異陰更不相續。仙尼，如是弟子我不說他捨此陰已往生到什麼地方去。為什麼這樣說呢 ? 因為沒有任何因緣可記說之故。一定要我記說的話，當記說他斷諸愛欲，永離煩惱結，正意解脫，究竟永斷生老病死憂悲惱苦的邊際。」(註1) 佛諸弟子能瞭解佛所說義，於諸慢得無間等，即漸次於苦、集、滅、道四聖諦無間等，漏盡心解脫慧解脫，或修無間等漸次得無間等，心解脫慧解脫，如是悉(完全瞭)解佛所說義，正無間等究竟苦邊，自知自證不受後有。
佛弟子能解佛所說義，彼於諸慢得無間等，自知自證不受後有。
然而，諸佛弟子不悉(不完全瞭)解佛所說義，而起慢無間等，身壞命終，不能不受後有。  
前者得正無間等，自知自證不受後有。後者不得無間等，不能不受後有。當予以區別。
而慢無間等非無間等，更非正無間等，不辯自明。
註解
註 1 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至第一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁59第6行起至第12行止。另，見評附佛外道法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁198第7行至第13行止。
原文 : 雜阿含一0五經 : 「仙尼，我諸弟子於我所說能解義者，彼於諸慢得無間等，得無間等故，諸慢則斷，身壞命終更不相續。仙尼，如是弟子我不說彼捨此陰已生彼彼處。所以者何 ? 無因緣可記說。欲令我記說者，當記說彼斷諸愛欲，永離有結，正意解脫，究竟苦邊。」
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

何謂慢無間等 ? (二十九)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
斷慢無間等(七)
從信師父白話語譯 : 
佛對仙尼說 : 「我諸弟子聽聞我所說法，不了解善義善味，曲解我所說法，卻自以為已知已見五陰皆空，已得無間等，其實他以為五陰皆空之後又真常、極樂、不空、我淨，自以為已證無間等就是慢無間等。慢無間等並非無間等，我慢不斷的緣故，身壞命終，還是異陰相續生。所以仙尼，我就記說這位身壞命終的弟子往生到什麼地方去。為什摩這樣呢 ? 因為身壞命終，還有我慢，不得不往生。」(註1)
以為五陰皆空之後又真常、極樂、不空、我淨，自以為已證無間等就是慢無間等。慢無間等並非無間等。
如是，慢無間等非無間等，身壞命終，不能不受後有。
註解
註 1 : 見五陰續，雜阿含第一0三經至第一八七經，釋從信註解，廣善精舍出版，頁58末行起頁59第5行止。另，見評附佛外道法，釋從信註解，廣善精舍出版，頁198第1行至第6行止。原文 :「佛告仙尼 : 我諸弟子聞我所說，不悉解義，而起慢無間等，非無間等故，慢則不斷，慢不斷故，捨此陰已異陰相續生，是故仙尼我則記說是諸弟子身壞命終往生彼彼處。所以者何 ? 以彼有餘慢故。」見雜阿含經第105經。  
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker 

何謂慢無間等 ? (二十八)
慢無間等即非無間等vs. 慢無間等就是正無間等、究竟苦邊
斷慢無間等(六)
於慢無間等，應斷句為：「於慢，無間等」。
為什麼 ?
「於慢，無間等。」就是於諸慢得無間等，也就是斷除或去除諸慢而得無間等。「於慢，無間等。」就是，斷慢，無間等。而所得無間等就是正無間等，當究竟苦邊。
因此，雜阿含經第468經之斷除愛欲縛、去諸結、慢無間等，究竟苦邊。
除應解讀為 : 斷除愛欲縛、去諸結，斷慢無間等，究竟苦邊。而且，斷慢無間等，更應斷句為：「斷慢，無間等」。
雜阿含經第710經、第982經、第983經之斷愛縛結、慢無間等，究竟苦邊。亦應解讀為 : 斷愛縛結，斷慢無間等，究竟苦邊。而且，斷慢無間等，更應斷句為：「斷慢，無間等」。
至於，雜阿含經第1214經記載，尊者阿難說偈言 :………….諦觀察諸行 苦空非有我…….滅除高慢使 得慢無間等 究竟於苦邊
得慢無間等應是斷慢無間等之誤植。
佛不說兩種慢無間等，佛只說不悉解義(不完全瞭解佛所說義)，而起慢無間等(雜阿含經第105經)。而佛說完全瞭解佛所說義，諸如 : 能解佛義，而於諸慢得無間等(雜阿含經第105經) ; 修梵行而斷貪瞋癡三結使(雜阿含經第468經) ; 心解脫、慧解脫(雜阿含經第710經、第982經、第983經) ，斷慢無間等，而非得慢無間等。
故而，佛諸阿羅漢弟子完全瞭解佛所說義，斷慢，無間等，究竟苦邊，自知自證不受後有。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker