蘇格拉底師徒孫三代幾乎無法清楚告訴我們到底「 我是誰？」當然，也無從認識自己。因此，我們就回到 常識，越過西方兩千多年的理性糾葛，見到不可置疑的 我，如同一般人，平等具有常識。善用天賦常識，從信 心說服力，結合理性說服力，尋找事實說服力。也因此 ，理性接受挑戰，並作理性回應。
無論如何，人類已從常識揭開理性的障蔽，三百年 來，人類已建立理性堡壘，即個人不可剝奪權利與主權 在民共構的民主憲政制度，用以充份保障「人的尊嚴」 ，建立平等社會秩序與權利秩序。
讓我們堅持我們的常識，保護這個神聖堡壘！因為 ，唯有常識，人才不會迷失自己，充份認識自己，「做 自己、做自己的主人」，做個有尊嚴的人。
現在所有台灣人民，皆握有天子劍、諸侯劍與庶人 劍，幾乎平等自由，既沒有特權「支離其形」，也不必 「支離其德」，但是，為什麼所有台灣人民既不得意又 沒尊嚴？是否：
(一)「做自己、做自己的主人」有其根本的迷思（Myth）？不認識自己？
(二)國家認同出問題？
(1) 堅持自己是台灣人，不認同中國，無論是中華民國或中華人民共和國皆不認同，台灣國叫得出來嗎？誰理你！
(2) 堅持中華民國的人，視台灣為中華民國的領土，碰到「一中」，不是中華民國，也不是中華人民共和國，又是中華民國，也是中華人民共和國，能這樣「各表」？誰聽得懂？
(3) 不作任何堅持的人，既得意又有尊嚴？左右逢源嗎？天曉得！「無論如何，拿出一把劍，切割中國與台灣的糾結 ，一邊一國，不是一勞永逸？」而這把劍就是「常識」！暫且按下劍，先認識自己 ！
馬政權已簽署「國際政治與公民權利公約」與「國際經濟、社會與文化權利公約」。兩國際條約（第一部分第一條、第三條）明確規定：「所有人民享有自決權」及「尊重自決權」
以上是「天祐台灣」第三篇第一章各節的全文
莊子生於昏君亂臣的楚國，收起「天子劍、諸侯劍 與庶人劍」註19，楚國終無能攻克秦國，秦國遂於二十年 後（西元前二二一年）統一中原。張良發下重誓：「楚 雖三戶，亡秦必楚！」十五年後，協助劉邦亡秦。
有尊嚴的台灣人，想永遠「做自己、做自己的主人 」，必須收起好勇鬥狠傷人害己的「庶人劍」，善用手 中的天子劍或諸侯劍，成就天子諸侯，成就台灣，也成 就自己。手上的天子劍、諸侯劍就是公民權，選舉、被 選舉、罷免、創制、複決等權。現在是民主時代，主權 在民，不必做張良等劉邦，不必畏懼昏君亂臣，更不必 「乘桴浮於海」找尋「無何有之鄉」！
台灣人忘言，忘掉母語，是帝力所為，談不上得意 。但自從總統民選，又政黨輪替已五年多，主權在民幾 近落實，台灣人總該得意！
看看檯面上人物，2000年的兩組，2004年併成一組 ，叫做合縱連橫。「合」可以縱容自己，為所欲為，「 連」可以橫行天下，四海逍遙。羨煞另一組。難怪經常 各說各的，或一人飾兩人，真能為所欲為，逍遙自在？
《世說新語》有個三歲小神童，坐在父親膝上，父 問：「長安近？太陽近？」神童道：長安近，沒聽說有 人從太陽來，「不聞人從日邊來」，隔幾天，父親當著 大眾又問神童，神童不假思索：太陽近。「舉目見日， 不見長安。」，舉目見到太陽，不見長安！神童前後不 一的得意妙答，的確令人拍案叫絕！卻令父親當眾出醜 ，啼笑皆非註18。
台灣的領導人，才華橫溢，辯才無礙，誠非小神童 可望其項背。但是一人吃飽了兩肚子，會撐壞肚子，一 人前後判若兩人，除了事不關己，還能拍案叫絕！六百 四十萬以上，「做自己、做自己主人」的台灣人，尊嚴 何在？還能得意？神聖託付豈不放置於「無何有之鄉」 ？豈止啼笑皆非！
賽「神童」，任重道遠！尤其勝「賽神童」早已浮 出檯面，幾將掌控全局，是台灣人得意的終結？或得意 的開始？拭目以待！
扁陷長拘押，抗告無效。
馬陷低民調，翻盤無能。
超級偶像，超級消費。
馬騎扁！相隨耗損台灣。
能不覺醒！
相信自己。
勇敢做自己的主人。
