"人權之法理基礎" 再述(二百三十七)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(124)
"人權之法理基礎" 再述(二百二十九)之註解(八)
註解8(上):
頗有婆羅門或梵志，受有梵分，望重一方，三部舊典諷誦通利，且能依諸經籍，善解大人相法。若具足三十二大人相者，必趣二處 : 在家當作轉輪聖王，七寶具足，王四天下。出家修道，當成就如來至真等正覺，十號具足。聞沙門瞿曇(即佛陀)出家成等正覺，有大名稱，周聞天下，如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士˙調御丈夫、天人師、佛、世尊，十號具足。知悉佛陀與比丘眾遊行來到，遂前往禮敬，得義饒益、法饒益，乃至三歸依、受五戒、得法眼淨。(見長阿含經卷15種德經、卷15究羅檀頭經、卷16三明經、卷17露遮經，中阿含經第16經、第132經。)
復有若干婆羅門前往覲見，觀沙門瞿曇有三十二相否 ? 其名聞流布，名實相符 ?
若施羅梵志欲觀佛三十二相，唯見三十相而不睹二相，廣長舌相、陰馬藏相，佛即現廣長舌相，左右舐耳還復縮之。隨即入定，使彼梵志見陰馬藏相。(見增一阿含經卷45牧牛品第48之1第6經。)
若摩納(淨潔男)阿摩晝及其師沸伽羅娑羅婆羅門，欲觀佛三十二相，佛亦如是使其觀見。(見長阿含卷13阿摩晝經。)
佛陀述及其宿命，謂 : 頂生聖王與天帝釋提桓因二人共坐，不可分別顏貌、舉動、言語、聲響，一而不異。(見增一阿含經卷8安般品第17第7經。)雖然，聖王與天帝唯眼眴異(見中阿含經第60經)，聖王佛目上下俱眴(見長阿含經卷1初大本緣經，中阿含經第59經。)，而忉利天目不眴。(見長阿含經世記經卷20忉利天品。)
如是，頂生轉輪聖王概與天帝釋提桓因同俱三十二相，則諸佛、轉輪聖王與忉利天主皆俱三十二相。
若然，觀佛三十二相不若念佛十名號。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker