"人權之法理基礎" 再述(二百二十七)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(114)
柏拉圖若作苦、集、滅、道四聖諦思惟，亦於五盛陰觀察如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我非我所，故自覺涅槃或漏盡無漏心解脫、慧解脫，入無餘涅槃界而般涅槃，或入有餘涅槃界，於彼五不還天而般涅槃。如是不入輪迴，成就其末世論。
故而，佛陀說 : 「若不爾者」，若不如是思惟，仍欲法、念法、樂法，沉思於真善美的理型。如是，「或生因性果實天，若不爾者生福生天，若不爾者生少福天。」(註1)
因性果實天、福生天、少福天皆屬色界四禪，係火、水、風三災所不及之地，當是柏拉圖終其一生所追求的永恆世界，即理型世界。尤其，色界初禪以上天人屬思食眾生，即以理念或理型為滿意。世尊指出，有三樂生 : 一者，眾生自然成辦，生歡樂心，如初、二禪梵、光音天初始生時。二者，有眾生以念為食，自唱善哉 ! 如二禪光音天。三者，得止息樂，如三禪遍淨天。(註2)
第四禪天更勝，幾可心想事成，無事不成辦。
如是，色界第四禪天就是柏拉圖所追求的不生不滅的終極理型世界。
世尊謂 : 諸有沙門婆羅門，於末劫末見，(持)現在生泥洹論，謂如我樂滅苦滅，先除憂喜，不苦不樂，護念清淨，入第四禪，此名第一泥洹。(註3)
末劫末見即末世論。
第四禪名第一泥洹(涅槃)，柏拉圖認同此末世論見解乎 ?
註解
註1 : 見雜阿含第870經。
註2 : 見長阿含經卷8眾集經。
註3 : 見長阿含經卷14梵動經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker