"人權之法理基礎" 再述(二百二十六)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(113)
"人權之法理基礎" 再述(二百二十四)乙文之註解(II)
註3 : 尊者陀驃摩羅子於佛前取般涅槃，乃入三昧如其正受，騰身於空，行住坐臥，作種種變化，隨即於空中，內身出火，還自焚其身，取無餘涅槃，消盡寂滅，令無餘塵，譬如空中然(燃)燈，油炷俱盡。尊者空中涅槃，身心俱盡，亦復如是。(見雜阿含第1076經)
如是，薪盡火滅，識滅，不更受有。
阿室已比丘作是念 : 此身四大，地水火風，何由永滅 ?
何由薪盡 ? 薪盡不因燃燒盡 ? 而因火滅 ?
佛如是偈答 :
何由無四大 地水火風滅 ……何由無名色 永滅無有餘 應答識無形 無量自有光
此滅四亦滅 …… 識滅餘亦滅(見長阿含堅固經)
名色就是身心，身是四大和合，心無形，即心即意即識。
佛的解答 : 識滅名色滅四大滅無餘。謂此有故彼有 : 識緣名色，名色是識所緣。此無故彼無 : 識不緣名色，名色則無。
何以識不緣名色 ?
無量自有光滅無明，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅……如是成就不生法，識滅則四大永滅不生。
無量自有光如何生成 ?
知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦，如是知，如是見，如是無間等，一切漏盡無漏，心解脫慧解脫。(見雜阿含第393經)

如是，漏盡智明生無量自有光。何以見得 ?
佛說 : 合集爾所螢火光乃至欲界諸天光明、色界諸天光明、地自在天光明、佛光明，不如四聖諦光明。(見長阿含世記經忉利天品)
漏盡智明因四聖諦光明而生無量自有光，明矣。
故而，薪盡火滅是無明滅、行滅、識滅、四大亦永滅的不生法，應作四聖諦思惟，柏拉圖等賢哲能不知之 ?
註4 : 見中阿含第168經、雜阿含第870經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker