每個人都是道德主體
流離王對於釋迦族人的報復，不符合比例原則。釋迦部份族人羞辱童年的流離太子，代價竟然高到全族遭到滅絕。當時尚未出生的釋族人也遭受池魚之殃，他們前世造什麼因？
佛陀進一步解說：
久遠以前，迦毗羅衛城有捕魚村，村中大水池魚類豐饒。有一年，糧荒嚴重，城民就到大池捕魚。池中有魚名拘(王-巢) 和兩舌，互相訴怨：這水池是我們的父母境界，我們從未跳上陸地，侵犯他們的領域。他們從不餵食我們，我們也沒冒犯過他們，他們居然捕食我們族類，假定他們上輩子沒積什麼福德，我們一定要報復此怨仇。
佛陀那時才八歲，觀看城民捕魚上岸，一隻隻魚肚翻白，口吐泡沫，不覺而笑出口。
佛陀這一笑，成佛後 , 仍感受到如整座須彌山壓在頭頂的壓力。而羅越城民也因捕食池魚，遭受長劫地獄苦，皆受到報應。
現在的釋迦族就是當時的羅越城民。拘(王-巢) 魚就是流離王，兩舌魚就是好苦梵志。(參考增一卷二十六、等見品第三十四、第二經)
佛陀沒參與捕魚，也不吃魚，惟表現童稚見異心喜的心態，這也能算造惡因？
佛陀目睹悠遊水中的魚群，被捕撈上岸，魚肚翻白，口吐泡沫，作垂死掙扎，不能感同身受，惻隱不忍之心，何在？或，當時佛陀並未認知魚或眾生皆是道德主體？
池魚有難，未伸援。現在，池魚欲行報復，有何立場主持公道或勸說？
佛陀兩次靜坐於羅衛城外枯樹下，應是表明其與族人共同赴難的心跡，不逃避責任。
眾生皆是道德主體，無論處於何道。人和魚不同道，同是道德主體，應分辨善、惡行，承擔善惡行果報。
過去釋族捕食魚族，現在魚族得人身誅滅釋族，一報還一報，合乎平等原則。但業報與仇恨就此了結？
釋族捕食魚族，殺生，受地獄報。魚族轉世為人，誅滅釋族，殺生，亦受地獄報。不因報復前所受殺害之仇，得免地獄報。
釋族因不殺生而得生天之報，爾後，若復念前仇，生殺害之心，予以報復，殺生，仍不免地獄報，這是業報原理，即所謂「定業不可轉」。
因此，認知自己是道德主體，為善、為惡在於個人自由意志，一報還一報，是否妨害個人目的自主及追求幸福與終極目的？端賴理性的判斷與智慧的抉擇。
回歸理性事實──每個人都是道德主體。
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.05.23
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