─「解放之德」是什麼？─
四大不可思議
佛土境界不可思議嗎？
佛陀說道：「我得古仙人道，古仙人逕，古仙人道跡。古仙人從此去。……見故城邑，故王宮殿，園觀浴池，林木清流。」(見雜阿含第287經)
「古仙人」是古佛、過去佛的稱呼。古仙人「道、逕、道跡」即八正道。「故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林木清流」就是比喻佛土境界。
佛土境界不難想像。而且，有道路可通達。
為什麼佛陀還是要說佛土境界不可思議？
佛陀所比喻的佛土境界，勝過諸天乃至轉輪聖王的城邑、宮殿嗎？(參考長阿含卷十八閻浮提洲品，卷二十四四天王品、忉利天品，卷十八轉輪聖王品，卷四遊行經第二之三)恐怕不如人間一般帝王豪貴的宮殿、城堡。
那麼，佛土境界有何殊勝之處，令人不可思議？
四禪天以上三災不壞，三禪天以下則難免。(見長阿含卷二十一三災品)眾生有生、住、異、滅(即生、老、病、死)，世界有成住、壞、空。佛土境界没有三災、也没有生、住、異、滅和、成、住、壞、空等現象。這些特色就是佛土境界的殊勝之處和不可思議事嗎？
但是，「故城邑」的人民，「故王宮殿」的大王，仍在嗎？若已入滅，已不在，那麼，佛土境界何以勝過三果聖人淨居的四禪五不還天？阿含必將入滅！
如來終、不終等問題，不是没有解答？或，能不問，娑婆世界的過去佛，如迦葉佛、拘那含佛乃至大名鼎鼎的燃燈佛(錠光如來)，何在？
替代神論(Kathenotheism)的確有其不可或缺的思惟地位。唯一性(The Oneness)就是其主題論述。一元復始，無懈可擊！
又，佛陀善導眾生由八正道到達佛土境界，是移民或殖民佛土境界？誰發給入境許可(Issuing the entrance permission)？
不能以世間思惟，思惟世間乃至佛土境界。應以苦、集、滅、道思惟，思惟世間乃至佛土境界。(參考增一卷二十一、苦樂品第二十九、第六經)如同五不還天阿那含聖人乃至西方極樂世界往生者，不捨苦、集、滅、道。
没有「苦」的存在，就不用談「解放」。不知苦、不苦的原因，不知滅苦的方法，就不用談解脫。滅苦的方法，即解脫之道，不離父母境界，即四念處─自洲、法洲。「解放之德」能不用在父母境界的維護？
没有維護父母境界的功能，豈有「解放之德」！
（取材自 Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.03.31
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