"人權之法理基礎" 再述(二百二十一)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(108)
何謂少慢未盡 ?
尊者舍梨子說道 :「有內結人阿那含不還此間，謂有修習禁戒，無穿無缺無穢無濁，……復學厭欲、無欲、斷欲，因學厭欲、無欲、斷欲故，得息心解脫，得已樂中，愛惜不離，於現法中，不得究竟智，身壞命終過摶食天，生餘意生天。」(註1)
如是質多羅長者觀五陰無我無我所，得息心解脫，得已樂中，愛惜不離，於現法中，不得究竟智，如同行無上息迹慧之所見，然未得證。如是少慢未盡，然五下分結已斷，命終過摶食天(欲界六天)及餘意生天，越色界四禪果實天、無想天，生首陀會天(五淨居天)，於彼般涅槃，不還生此世。
可見，得息心解脫，得已樂中，愛惜不離，如是欲法、念法、樂法。這就是少慢未盡，有所得有所不捨。
如是長者少慢未盡，不知法尚應捨，何況非法。(註2)
如是長者欲法、念法、樂法，不得滅盡涅槃，不得漏盡解脫。(註3)
若柏拉圖認為靈魂在投胎轉世為人前，沉思於理型，欲理型、念理型、樂理型，如是欲法、念法、樂法，不但不得過摶食天，生餘意生天，竟然過摶食天，下生人間。
若然，柏拉圖的靈魂脫離身體，振起翅膀回返理型世界，不再沉思於理型，不再欲理型、念理型、樂理型，不再欲法、念法、樂法，如是滅盡涅槃，如是漏盡解脫。
是嗎 ?
註解
註1 : 見中阿含第21經。
註2 : 佛告比丘 : 善法猶可捨，而況非法。曰 : 依憍慢滅憍慢、慢慢、增上慢、自慢、邪見慢、慢中慢、增上慢，以無慢滅慢慢，滅無慢正慢，滅邪慢增上之慢，滅盡四慢。(見增一阿含卷38馬血天子品第43之1第5經)
註3 : 若比丘若行、若形、若相觀，離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。彼不憶念如是行、如是形、如是相，然於彼色、受、想、行、識法，作如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我思惟，於彼法生厭怖畏防護…以甘露門而自饒益…捨離餘愛，愛盡、無欲、滅盡、涅槃。(見雜阿含第864經、第867經)如上經說，差別者，如是知如是見已，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。(見雜阿含第865經、第868經)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker