"人權之法理基礎" 再述(二百一十九)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(106)
曠野長者命終生無熱天，稍後，來到曠野精舍禮佛，述說 :「我於見佛不厭足、聞法不厭足、供養眾僧不厭足，身壞命終生無熱天。」(註1)
質多羅長者斷五下分結，命終生無煩熱天，亦於稍後來到菴羅林，放天身光，照耀整片樹林。(註2)
又，有一無煩天子現身祇樹給孤獨園禮佛，並說偈曰 : 我是阿那含 生彼無煩天 ….鞞跋楞伽村 我於彼中住 名難提婆羅 造作諸瓦器 迦葉佛弟子…..持此後邊身(註3)
這位無煩天的阿那含聖者，在迦葉佛時，住鞞婆陵耆(鞞跋楞伽)村，人稱陶師難提婆羅，是佛陀的善知識。(註4)
以上諸阿那含聖人斷五下分結，成就生天之德，生首陀會天，即無熱、無煩、善見、大善見、阿迦尼吒等五淨居天，超越欲界六天與色界四禪天，入有餘涅槃界(註5)，何以致之 ?
註解
註1 : 見雜阿含第594經。
註2 : 見雜阿含第575經。
註3 : 見雜阿含第595經。
註4 : 迦葉佛駐世時，佛陀是梵志大長者無恚之子，人稱優多羅摩納或優多羅童子。有一次，陶師難提婆羅邀摩納同往禮事迦葉佛。優多羅竟然口出，”我不欲見禿頭沙門，禿頭沙門不應得道”云云，予以拒絕。陶師遂抓摩納頭髮，將其拉下馬車。摩納心想，陶師必有正當理由，遂與陶師同往禮事迦葉佛。於是優多羅童子聽聞迦葉如來一番殷切說法，興出家修梵行之決心。優多羅童子後來即以梵行清淨，於該世往生兜率陀天，如同彌勒菩薩於釋迦牟尼佛世往生兜率陀天，以待降生為人，完成其成佛的誓願。(見中阿含第63經)
又尊者阿難白佛言:「若世尊迦葉佛時，始願佛道，行梵行，生兜率哆天者。我受持是世尊未曾有法。」(見中阿含第32經)
由此可見，陶師難提婆羅，這位現身祇桓精舍的無煩天子，不但是佛陀的善知識，還是敦促佛陀實踐其成佛誓願的推手，彰顯此佛法僧發願償願體系，經歷三大阿僧祇劫，功能不衰。
註5 : 滅五下分結，即彼(五淨居天)般涅槃，不還來此世(受生)，是謂有餘涅槃界。(見增一阿含經卷七火滅品第16第2經)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker