"人權之法理基礎" 再述(八十七)

找尋造物主( The Creator )
重返古希臘(10)
柏拉圖的整合
希臘本土的奧斐斯靈魂不滅和輪迴說興起，畢達哥拉斯(Pythagoras)也引進帶有東方思想的靈魂不滅和輪迴說，例如沒有生死的彼岸世界概念。柏拉圖將兩者整合，開創靈魂神秘學，以終結靈魂的輪迴，稱之末世論。
蘇格拉底強調靈魂的無價，靈魂是知識的來源。柏拉圖認為靈魂比生命珍貴，只有靈魂才屬於理型和永恒世界，宇宙的第一原理就是靈魂的第一原理。(見默西亞˙埃里亞德前揭書卷2頁195,198)
對於柏拉圖而言，知識等同回憶，在輪迴到人間之前，靈魂沉思著理型(Ideas) :涵泳在純粹且完美的知識裡。但是在輪迴的過程裡，靈魂喝了忘川之水，忘記他過去直接沉思於理型而得到的知識。不過，(柏拉圖還是認為)，這知識其實只是隱藏在人們心裡，只要透過哲學的訓練，就能喚醒知識。人的肉體使靈魂退縮，但經由某種「溯源」，靈魂可以再度發現並恢復原有的知識，使他重返超越的世界。因此，死亡是重返太初的、完美的國度，只是當靈魂轉世為人時，會暫時失去這完美。(見默西亞˙埃里亞德前揭書卷2頁196)
哲學就是喚醒靈魂對於知識的回憶。而且，哲學在某意義上，教導靈魂在脫離肉體之後，如何使(靈魂)自己繼續待在理型的世界(即永恆的世界)裡，而不必經歷生死流轉。(同上)
如是，哲學，尤其是柏拉圖的理型哲學，如同般若波羅蜜多，是引導靈魂到達沒有生死的彼岸世界的智慧 ?
而且，哲學能使靈魂不必經歷生死流轉，不入輪迴，亦不受後有，哲學也是解脫學，得以心解脫慧解脫 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker