火車勾甘蔗(總結)God Bless Taiwan”! (五十)---via HTML

---理性的啟發---
重返世間(三)
因性果實天
「大士，佛陀交待弟子，食果肉存種籽。種籽(seed)由硬殼(shell)包裹，稱果仁。
果仁內含胚乳(endosperm)和胚胎(embryo)。胚胎因胚乳的養分，澱粉(starch)、油脂(oil)、蛋白質(protein)，得以孕育(germination)出胚芽、樹。
因此，果仁孕育胚芽，胚芽顯現果樹的自性，果仁是胚芽的因性。沒有因性就沒有自性，因果也無法相因相成，生生不息。
佛陀交待弟子，食果肉存種籽或果仁，旨在存仁。
----- 因性果實天，自性光音天。佛陀如是說 -----
「大士，我懂了，果實天乃火、水、風三災所不及之處，是天樂的極致，也是天道、人天乘的終極，佛陀稱之因性果實天，已明白指出，仁性乃天樂和人天乘的本質。
儒家法天，準據北辰的仁性，走向天道、人天乘，故其終極目的就在果實天。」
----- 書呆子，你認為北辰就是果實天？ -----
「大士，北辰何嘗不是指月之指？」
----- 書呆子，一身一想如徧淨天人，若干身一想如梵天和光音天初生，沒有自性和自治的問題，也不用提因性。一身若干想如光音天人，若干身、若干想如欲界天和人，才有自性和自治的問題，去其因性，自性和自治就沒意義 -----
「大士，所以人不能去其因性，必須存仁性。」
----- 儒家所以講仁，孟子所以倡有恆產則有恆心，原因在此。 -----
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.08.20

火車勾甘蔗(總結)God Bless Taiwan! (49)----via HTML

---理性的啟發---
重返世間(二)
無為而治，乃無為而自治也
----- 書呆子，你是雜菜麵，儒家法天，你來說 -----
「是，大士，儒家的法天，即以北辰為準據。堯帝則天，舜帝南面，皆準據北辰。故而，孔子說：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。(見論語為政)」
----- 書呆子，道家不講名位，儒家講名位。有無名位，其主旨皆在於無為和自治 -----
「是的，大士。北辰居天體的樞紐，猶如太陽處太陽系中心。太陽系所有行星、行星的衛星，其運行呈現自律自主，無為而自治，乃在星體皆稟賦萬有引力。整個宇宙天體的運作，呈現自律自主，亦因萬有引力。北辰無為，而天體自治。
----- 書呆子，人呢？ -----
「大士，每個人都稟賦仁性。因仁性，每個人各有其自性，獨立自主，且能自治。這就是無為而治或無為而自治，其原理所在。
孔子將北辰和所有星體予以人格化，並賦與名、位。天體運行，，呈現自律自主，固然因為北辰居天體的樞紐地位，但是，北辰不發號施令，北斗七星也不執行任何命令。惟，宇宙星體互攝互持原理，在於北辰和所有星體，皆孕育仁，且存仁。一如父母與子女，兄弟與姐妹，其關係建立在仁，其維持在於存仁。
北辰居其所，而眾星共之，孔子從此天體象現，演繹機械論宇宙觀，雖未道出萬有引力，然，孔子驗證於堯舜的為政，驗證於父母為子女所營造的父母境界，已明確指出，仁性的攝持力，愈於任何有為力量。
由於人各有其自性，故而，顯現差別。由於人的自性，孕育於仁，故而，見其平等。謂之差別不異平等，平等不異差別。去仁，不見差別，亦不見平等，無物也。
無為而自治是意化世界，由心念而啟動，並予實現。」
----- 好吧，書呆子，佛陀交待弟子，食果肉存種籽或果仁，就有特殊意涵 -----
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan The Walker
2013.08.19

火車勾甘蔗(總結)God Bless Taiwan”! (四十八)---via HTML

---理性的啟發---
重返世間(一)
接收或接管世間？
----- 書呆子，你說光音天人重返世間，接收或接管世間四天下和八萬天下？你中了什麼毒？四天下和八萬天下就是世間就是天下神器，誰都不得接收或接管 -----
----- 書呆子，世間的成、住、壞、空，從不停止，也無從算計從什麼時候開始？什麼時候結束？只有解脫才是上策。好吧，誰能說自古以來即擁有世間，這四天下和八萬天下？誰能說他是四天下和八萬天下的勝利者？所以，從光音天下來，接收或接管世間。
「大士，大宗師覆載天地刻雕眾形而不為巧，造了天下神器，大宗師為何不得親自和委派神人、至人乃至聖人，來接收或接管？天下不就大治。」
----- 書呆子，問問中國人的老祖宗，問問老子 -----
「是，是，大士。
道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。」(見老子第五十一章)
大士，所以，還是回歸老子，天下神器不可為也。為者敗之，執者失之。(見老子第二十九章)
----- 明知故問，書呆子 -----
「大士，蔣介石以勝利者的姿態，代表同盟國軍事佔領台灣，接管台灣的日本殖民政府。然而，將台灣人亭之以戒嚴體制，毒之以動員戡亂法制。更有甚者，將台灣、澎湖套上一本中華民國憲法，使得台灣人難以翻身。現在，正宗的解放者又崛起，台灣人在劫難逃！」
「大士，中國人這麼說，道家打天下，儒家治天下，每況愈下。蔣介石代表儒家？」
----- 將欲取天下，吾見其不可得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。老子不是這樣說嗎？打什麼天下？治什麼天下？ -----
----- 書呆子，道家、儒家都主張無為，以達到自治。什麼是自治？書呆子，這是你所受的教外別傳。自治就是每位道德主權，你稱作主權者，其與生俱來的權利與自治。所以，無為而治，就是無為而自治。 -----
「大士，道家法自然。功成事遂，百姓皆謂我自然。亦即，每個人自自然然擁有其主權者權利和自治。沒有解放者，沒有人稱王、稱聖或稱勝利者。故謂，太上，下不知有之。」(參考老子第十七章)
----- 書呆子，那麼，儒家如何無為而治？ -----
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013.08.17

火車勾甘蔗(總結)God Bless Taiwan”! (四十七)----via HTML

---理性的啟發---
重建世間(三)
佛陀說，炎摩天宮重建後，大水水位下降，減至無數百千由旬。水上有沫，深六十萬八千由旬，其邊無際。有亂風起，吹此水沫，造須彌山，高十六萬八千由旬，廣八萬四千由旬，金、銀、水精、琉璃等四寶所成。
爾後，亂風吹起大水沫，在須彌山四面，起大宮殿，縱廣各八萬由旬，自然變成七寶宮殿，而有四阿須倫宮。爾後，亂風吹起大水沫，在須彌山腰四萬二千由旬處，自然變成七寶宮殿，而有四天王宮。其後，亂風吹起大水沫，在須彌山上，自然變成七寶宮殿，是為忉利天宮。(見前引三災品)
四天王天、忉利天屬地居天，其天宮係由亂風而非僧伽風，吹起大水沫，而自然形成。四阿須倫宮亦同。因此，皆受萬有引力的規範。
阿須倫有卵、胎、濕、化四生，化生阿須倫與忉利天同福壽，惟，阿須倫常與天爭權位。故而，佛陀告誡弟子，勿生阿須倫，此非人天乘。
佛陀又說，爾後，亂風又吹起大水沫，在須彌山周遭，由近而遠，造各大山，然後，造七日宮和月宮，然後四天下及八萬天下。
佛陀接著又說，其後久久，有自然雲，徧滿空中，周徧下雨，滴如車輪。其水瀰漫，沒四天下與須彌山等。其後，亂風吹起，為大阬澗，水盡入(其)中，因此為海。以是因緣，有四大海水。(見前引三災品)
火災起，世間壞空後，成劫開始。從梵迦夷天宮至四天下的重現。從大水瀰漫四天下及須彌山等乃至四海水的形成，可謂覆載天地刻雕眾形而不為巧。道常無為而無不為？大宗師樂在其中矣！
「不生不滅、不垢不淨、不增不減。」
------ 書呆子，又念念有詞 ------
「大士，整個世間的成、住、壞、空，從梵天、從光音天、從徧淨天以降，不就是不生不滅、不垢不淨、不增不減。」
「又，大士，誰能壞此世間？誰能成此世間？沒有善的力量，沒有禪定的神通力，簡直是癡人說夢。惡，為惡只是自我墮落。」
------ 書呆子，世間重建已完成，天下神器不可為然已為 ------
「是，是，大士，誰來接收或接管天下神器？」
------ 書呆子，看看北辰居其所 ------
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan The Walker
2013.08.16

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(四十六)----via HTML

理性的啟發

重建世間(二)
色界初禪大梵天王乃眾生父母，造物主(見阿含卷十六‧堅固經)，其梵迦夷天宮重現後，大水水位下降，「其水轉減，至無數百千萬由旬。其水面有大風起，名曰僧伽，吹水令動，鼓蕩濤波，起沫積聚，風吹離水，在於空中，自然堅固，變成天宮，七寶校飾。由此因緣，有他化自在天宮。」(見前引長阿含三災品)
佛陀說道，他化自在天宮重現後，水位又降，僧伽風吹水面，起沫離水，水沫在於空中，自然堅固，變成天宮，七寶校飾。由此因緣，化自在天宮、兜率天宮、炎摩天宮、次第重建而重現於世間。(見同上)
欲界第三天炎摩天以上，稱空居天，乃意念所化，不受萬有引力的拘束，亦不礙天體的運作。
火災後的世間重建，由梵迦夷天宮至炎摩天宮；水災後的世間重建，由光音天宮至炎摩天宮；風災後的世間重建，由徧淨天宮至炎摩天宮；皆由僧伽風所營造。(參考同上)僧伽風神通力自在如意，諸天天宮一一應念重現於虛空中。猶如舍利弗禪思得神通力心得自在，能令枯樹成地，成水、火、風，成金銀七寶等物，皆悉成就如意。(見雜阿含第四九四經)
──書呆子，你又想到風動、心動 ? 誰令僧伽風動？──
「哦，大哉問！大士。」
──書呆子，你要給答案？──
「不，不，大士。大宗師莊周一副儒士打扮，北辰，亦如孔老夫子，亦儒服著身，儒袍不稱僧伽或僧袍，而果實天人雖為人天乘的極致，但，不著僧袍。」
──書呆子，快給答案──
「是的，大士，淨居天的阿那含聖人，仙人山的阿羅漢，僧服不離身，靜坐不離禪思，經行亦不離禪思。大士，有答案了，僧伽風是阿那含聖人、阿羅漢尊者經行，擺動僧袍所致。」
──書呆子，怎不說道法自然？──

（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.08.12

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(四十五)----via HTML

理性的啟發

重建世間(一)
七個太陽和地球形構一力場，使得天體運作如昔。而七日將地球裂解成熱氣旋，吸入太陽系所有衛星、行星，溶化成旋轉火團。如是，由近而遠，天體所有星球，一一被吸入，溶化。最後，七個太陽也溶入。
北辰居其所，臨下而望，熊熊烈焰直上光音天。曰：唯仁，無他物。
大宗師乃曰：(齏)萬物而不為義或戾。
火產生光與熱。火光往上衝，光音天老天人見之而念前火光。熱將物質氣化，成為大黑雲，直到光音天際。
物質不滅？地、水、火、風、空乃循業發現。
佛陀說道：
「云何火劫還復？其後，久久有大黑雲，在虛空中，至光音天。
周徧降雨，滴如車輪，如是無數百千歲雨。其水漸長，高無數百千由旬，乃至光音天。時有四大風起，持此水住。」(見長阿含經卷二十─、三災品)
佛陀說，住風、持風、不動、堅固等四大風，循業而起，托住大水，不使下流而失散。
爾後，雨勢漸緩乃至停歇。
「其後此水稍減，百千由旬，無數百千萬由旬。其水四面，有大風起，名曰僧伽。」
原本瀰漫至光音天際的大水，下面有四大風，住風、持風、不動、堅固，將其托住，如大天神托起大天盤，使水不外溢。爾後，水氣化成水，使大水的高度下降至一定程度，水面四方起大風，名曰僧伽。
僧伽乃僧人所著衣袍。
風從那裡來？風動？心動？不，僧袍動矣！
僧袍「吹水令動，鼓蕩濤波起沬積聚，風吹離水，在虛空中，自然堅固，變成天宮，七寶校飾，由此因緣，有梵迦夷天宮。」(見同上)
世間又重建。由梵迦夷天宮的恢復，不，更勝前貌，開始更新。
大宗師與北辰齊唱：「覆載天地，刻雕眾形而不為巧。」




（取材自　Alex Pan’s Digest）
Alex Pan TheWalker
2013.08.09

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(四十四)-----via HTML

理性的啓發

自性光音天(8)
七日並照
光音天新天人所佈畏的火光，從何而來？佛陀說，火光是由七個太陽所引發。但是，火光並非陽光，而是由七個太陽引發梵天以下器世間燃燒而產生，七個太陽也一併燃燒。
七個太陽從何而來？佛陀並未說明。
顯然，壞刧開始，梵天以下六道眾生，得人身後，個個修習無覺無觀第二禪道，喜喜樂樂搭乘聖人號鹿車，啓動二禪時空轉換機制，瞬間亭之於色界二禪光音天。然而，此二禪時空轉換機制，一經啓動，同時釋出三昧火，經過不可稱計歳月，逐漸聚集熱氣團，慢慢形成一個個太陽，於是天空七日並照，引發器世間的燃燒。
這七個太陽同時散發出熱氣和幅射，執行徹底淨空，毒之，以毒攻毒，(齏)萬物而不為義或戾。而另一偉大工程，覆載天地刻雕眾形而不為巧。重建器世間，已準備就緒。
世間的壞與空，亭之毒之，彰顯道的玄德，不見一滴血，没有清算鬥爭，只有淨空，世間的成與住，何曾違離道之玄德？
為什麼七個太陽，而非十個太陽？
夫道，有情有信！
七個太陽，亦稱七日。人間作息，七日為一週。週休一日，禮拜上帝。週休二日，謝天謝地。週休三日，資本家是天使，協助上帝。週休四日，機器人全年無休，上帝與我們同在。週休七日，不領18趴，眾皆玩羊車、鹿車，辟支佛乘、人天乘並駕齊驅，遨遊天外天去。
如此，七個太陽，七日並照，毒之，以毒攻毒，Seven-eleven，徹底淨空。
假定十個太陽，十日並照？
哦，后羿會來找嫦娥。那麼金翅鳥偷離天宮，化作十日，更換太陽。偷天換日的老戲碼又重演。嫦娥奔月就會穿幫。
且大宗師莊周會在仙人山直跳腳，起乩？念念有詞：夫道，有情有信，無為無形，神鬼神帝！
又念：孔老夫子就說，譬如北辰，居其所而眾星拱之。没有北斗七星，誰拱之？北極星如何南面！
不得過七！
所以，七日是一週。十日是下週三。
─書呆子，正經點！─
「是的，大士，人間一週七日，看到的是同一個太陽。七個太陽，七日並照，地球如何繞七個太陽，又何況十個太陽？
大宗師莊周欲享天樂，先往果實天請教老夫子，如何模擬北辰的南面。乃研發七個太陽，製造力場以安頓宇宙天體，並解除地球自轉、公轉的陋習。將地球重新定位，七個太陽如北斗七星，地球如北辰。然後，七日同時發功，將地球裂解為地、水、火、風。念念有詞：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。大火直衝光音天！
─書呆子，真有你的，Go on next case─

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2013 08 09