無間等觀(二十一)
佛將成正覺，於菩提樹下，無間等觀，自覺因緣法，逆順觀察，終成等正覺。(二)
佛將成正覺，於菩提樹下，初夜得宿命智明(Insight into the mortal conditions of self and others in previous lives ; San.skrit Purvanivanusmrti-jnana ; Pali pubbenivasanussati-nana )，能知自己與其他眾生，死此生彼、何姓氏、食何等食、受何苦樂、壽命長短等等無量過去世事。(註1)
故念 : 我所生處，無所不徧，唯除首陀會天。(註2)
佛將般涅槃時，口出五色光，對尊者阿難說道 : 我向作是念，本未成道時，長處地獄，吞熱鐵丸，長此四大。或作驢騾駱駝象馬豬羊，或食草木，長此四大。或作餓鬼，長此四大。或作人形，有受胎之厄。或受天福，食自然甘露。我今已成如來，以根、力、覺、道，成此如來身。由此緣故，口出五色光耳。(註3)
欲界有六天、色界有十八天、無色界有四天，共二十八天，除色界首陀會天(五淨居天)外，三界眾生，欲界六道眾生，卵、胎、濕、化而出生，佛都身歷其境。 

故所謂生、老死，就是眾生之生、老死，而此眾生之生、老死皆是佛親身經驗而非感同身受。
故而，此有故彼有之因緣法，法住法界，並非假設性或創造性，乃佛據於宿明智明所顯示諸事實，無間等觀，發覺之、驗證之。
因此，法住法界之因緣法是真實之因緣法。
而佛無間等觀所發覺、驗證之因緣法，就是對於法住法界之真實因緣法見如實、知如真。  
註解
註1 : 見中阿含經第157經、第194經，增一阿含經卷23增上品第1經及第8經，雜阿含經第684經第八如來力。
註2 : 生首陀會天之阿那含聖者，不還人間受生，當於彼處般涅槃，故佛未曾生彼。見長阿含經卷一初大本緣經。  
註3 : 見增一阿含經卷36八難品第42之1第3經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker