從四阿含見佛法僧眾------
詳閱四部阿含經，思惟佛、法、僧眾(九十八)之43(7)
壹.佛陀-----如來至真等正覺，十號具足(98)之43(7)
諸佛常法----- 如來在世間，應行五事
當轉法輪之十八之43(7)
所謂觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五陰皆空，度一切苦厄云云……此Avalokitesvara Bodhisattva非觀世音菩薩。
因此，菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五陰皆空，非當然度一切苦厄。
為什麼 ?
一切諸行皆空皆寂，不可得(註1)，愛盡、離欲、滅盡、涅槃。亦即，愛盡、離欲、滅盡、涅槃，始得見證一切諸行皆空皆寂，度一切苦厄。
一切行、一切法即五陰之謂。(註2)
一切諸行亦即五陰。一切行苦亦即五陰苦。
一切諸行皆空皆寂，即五陰皆空皆寂，亦即五陰皆空，正盡苦，究竟苦邊，度一切苦厄。
諸行無常，諸行苦，諸行無我，滅盡即涅槃，這是四法本末。
觀五陰無常、苦、空、非我，見諦得無間等，知見因緣法、緣生法，此等諸法法住法空，如是照見五陰皆空或五陰皆空皆寂，或知見五受陰無我無我所，斷身見、戒取、疑，證須陀洹果，見證諸行無常、諸行苦、諸行無我。
若欲見證滅盡即涅槃，以正盡苦，究竟苦邊，即度一切苦厄，必須愛盡離欲滅盡五陰，涅槃，五陰不再生起，解脫，此即無明滅行滅……生滅老病死憂悲惱苦滅乃至如是如是純大苦聚滅，心解脫慧解脫。
故謂，一切諸行皆空皆寂，不可得，愛盡、離欲、滅盡、涅槃。
若逕以為照見五陰皆空，此空即解脫、即涅槃，則起慢無間等，非無間等故，慢則不斷，慢不斷故，捨此陰已(無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼識界乃至無意識界)，與陰相續生。(註3)
如是如是純大苦聚集。
如是照見五陰皆空，不度任何苦厄。
註解
註1 : 此五盛陰皆空皆寂，因緣合會，皆歸於磨滅，不得久住。見增一阿含經卷35莫畏品第41第4經。  
註2 : 一切行。就是說，「色、受、想、行、識」不是個別獨立存在，「色、受、想、行、識」的呈現就是行為現象，是故「色、受、想、行、識」就是一切行。一切法。就是宇宙人生一切萬法，一切法就是一切行的靜態名詞。易言之，一切行就是一切法。錄自「法住法空思惟」，釋從信解釋，廣善精舍出版，21頁倒數第一行至22頁第三行。
註3 : 見雜阿含經第105經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker