"人權之法理基礎" 再述(二百四十五)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(132)
"人權之法理基礎" 再述(二百二十九)之註解(十六)
註解12(下) :
彼先知法住，後知涅槃。彼諸善男子獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。
佛陀告訴須深，彼，那位自稱慧解脫的比丘，和眾多慧解脫的比丘，彼諸，都是先知法住，後知涅槃。然後，獨一靜處，專精思惟……不起諸漏，心善解脫。
佛陀進而說明 : 無生故無老死，不離生滅而老死滅。無無明故無行，不離無明滅而行滅。這就是先知法住，後知涅槃。如是知，如是見者，不經由離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪、第二禪、第三禪、第四禪具足住，乃至八解脫身作證具足住，而不起諸漏，心善解脫。(見雜阿含第347經。)
這是慧解脫的最佳實例 :
佛陀告訴長爪外道，對於身體四大和苦受、樂受、不苦不樂受三種覺受，應觀察無常、觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨。當時尊者舍利弗就在佛後，執扇扇佛，作是念，世尊歎說於彼彼法斷欲、離欲、欲滅盡、欲捨，即於彼彼法觀察無常、觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨，不起諸漏，心得解脫。
尊者舍利弗當時並無離欲惡不善法而入初、二、三、四禪，乃至八解脫身作證具足住，甚至，並非獨一靜處。然專精思惟世尊所說彼彼法，而於彼彼法觀察無常、觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨，離於我見，不起諸漏，心善解脫。(見雜阿含第969經)
長爪外道持一切法不忍。不忍即不受，不受一切法。
佛陀指出不受一切法也是一法，若持之還是受法，若不持，則失論據。長爪外道頓時折服而聽佛說法。於座上遠塵離垢，得法眼淨，並要求出家受戒。
而尊者舍利弗受具足戒才半月，於執扇扇佛中，觀法如法，法次法向，慧解脫，稱佛弟子中智慧第一。(見同上)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker