"人權之法理基礎" 再述(一百九十)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(78)
梵志女須深問尊者大拘絺羅 :
「優蹋籃弗、羅勒迦藍 ，此深法中，竟不受化，各取命終。世尊記此二人，一生不用處，一生有想無想處。此二人盡其壽命，各復命終，一人當為邊地國王....... ，一人當為著翅惡狸....... ，命終之後，各生地獄中。然復世尊不記彼人當盡苦際。何故世尊不記彼人當盡苦際 ?」
因為，無人問起，所以，世尊不記彼人何時當盡苦際。
尊者大拘絺羅如是回答。而且，即使尊者具四辯才，還是無能知此二仙人，何時當盡苦際。(註1)
優蹋籃弗、鬱頭藍弗或優陀羅羅摩子(Udaraka)係摩揭陀國人，瑜伽派行者，是有神論者，預設上帝，即大自在天(Isvara)的存在，其解脫之道著重在靜坐冥想的技巧，佛陀曾從其學瑜珈術，並成就非想非非想處定。羅勒迦藍或阿羅邏迦藍(Arada Kalana)毘舍離城之婆羅門導師，傳授早期數論，是無神論者，其解脫的唯一方式乃形而上學知識，佛陀從其學，成就無所有處定。 (註2)
無所有入處界，緣所有可知。非想非非想處界者，緣有第一可知。彼無所有入處界，於自行正受而得。非想非非想處界，於第一正受而得。兩無色界定並不循色界四禪而得。(註3)而非想非非想處界天，壽八萬四千劫或有減。無所有入處天，壽四萬二千劫或有減。壽終還入輪迴，不免三惡道之苦。(註4)
猶如轉輪聖王自行十善，亦復教人，使行十善，成就十善業，七寶具足，王四天下，王四天下，不以兵仗，死後生天，然不免三惡道之苦。(註5)
佛陀出家，拋棄其可成就的人間極位轉輪聖王，出家後，又捨棄可得極壽的兩無色界定，爾後，更放棄傳統的解脫道---苦行。
然而，佛陀另尋其他途徑，走出自己的路，獲得解脫苦的究竟之道，完成其終極目的。
如是，吾人當認識此無條件性的立法實體。
註解
註1 : 見增一阿含經卷十勸請品第十九第8經。又，佛陀成道後，經大梵天王殷切勸請說法，想起當先為鬱頭藍弗和羅勒迦藍說法，然兩人皆已命終，無從救度其人免於三惡道之苦。見增一阿含經卷十四高幢品第二十四之一第5經。
註2 : 見默西亞˙埃里亞德著，廖素霞、陳淑娟譯，前揭書 : 世界宗教理念史(卷二)，頁76、57。
註3 : 見雜阿含第456經。
註4 : 見長阿含世記經忉利天品。
註5 : 見雜阿含第835經，增一阿含經卷三十三等法品第三十九第8經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker