"人權之法理基礎" 再述(一百六十八)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(54)
「無一比丘與沙門瞿曇等等。」
「無一比丘為沙門瞿曇在時所立，此比丘我般涅槃後，為諸比丘所依，謂令我等今所依。」
「亦無一比丘與眾共和集，拜此比丘世尊般涅槃後，為諸比丘所依，謂令我等今所依者。」
「我等有所依耳，我等不依於人，而依於法。」
世尊般涅槃後未久，尊者阿難回答摩竭陀國大臣雨勢。
(見中阿含145經)
所以，世尊般涅槃後，沒有任一尊者或長老比丘為世尊所立，作為僧團之主，攝持僧團，並為僧眾之所依。
修摩提女士如是指出，並認為所謂依於法，不依於人，即依四念處----當自熾然，熾然於法----當自歸依，歸依於法，自洲而自依，法洲而法依，不異洲不異依。
修摩提女士又說道 : 尊者阿難說，"無一比丘與沙門瞿曇等等"，這怎麼說 ?
世尊說 :「於色生厭、離欲、滅盡、不起、解脫是名如來應等正覺( 阿羅訶三藐三佛陀 )，受、想、行、識亦如是說。....若復於色生厭、離欲、滅盡、不起、解脫是名阿羅漢慧解脫，受、想、行、識亦如是說。」(見雜阿含75經、684經)
修摩提女士說 : 世尊的如來應等正覺與阿羅漢的慧解脫皆是於色、受、想、行、識五陰，生厭、離欲、滅盡、不起諸漏而心解脫慧解脫，然而，如來應等正覺與阿羅漢慧解脫還是有種種差別。
世尊說 :「如來應等正覺者，先未聞法，能自覺自知，現法自知得三菩提，於未來世能說正法，覺諸聲聞，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，是名如來應等正覺。」(見雜阿含684經)
修摩提女士說 : 世尊是無師自通，自知自證如來應等正覺，並公開說四念處等三十七道品，以闡揚四聖諦，而使聽法者於五陰生厭、離欲、滅盡結縛、不起諸漏、心解脫慧解脫，解脫老病死憂悲惱苦，成阿羅漢。
所以，尊者大迦葉稱世尊是大師，自己是弟子。然而，世間弟子超越其師者，並不少見，若然，諸漏盡阿羅漢誰超越世尊 ? 大迦葉尊者超越無學，也超越世尊否 ?
修摩提女士想起，這娑婆世界主大梵天王自稱眾生父母，勸請世尊為眾生說法，稱世尊、稱善逝不覺於口，樂於被世尊超越，同理，大梵天王亦樂見世尊被超越。蓋幸福的追求，從不設限。
但，世尊是無與等者，更遑論超越。
誰有此智慧，知見世尊是無上士，無可超越 ?
如是知如是見，並不妨礙幸福的追求乃至終極目的的達成。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker