"人權之法理基礎" 再述(十九)

尋找造物主( The Creator )
The way of truth(What is) vs. the way of opinion( doxa ) ( X)
"有施、有說、有齋"，持八關齋戒，呪願自己和他人往生善處乃至生天，這是傳統八關齋戒或法的功德或福報。
佛陀說道 : 「若世間眾生之類，有孝順父母、沙門、婆羅門及諸尊長，持八關齋，修德清淨，不犯禁戒，大如毛髮。.....時帝釋、三十三天皆懷歡喜，不能自勝。增益諸天眾，減損阿須倫眾，地獄拷掠自然休息，毒苦不行者。」(見增一阿含卷十五，高幢品二十四之二，第二經。)
佛陀希望其在家弟子，受持八關齋法，當持心如阿羅漢。(見同上)
故說 :「比丘當知，若有優婆塞優婆夷持此八關齋法，彼善男子善女人當趣三道，或生人中或生天上或般涅槃。」(見同上)
因此，佛陀將「有阿羅漢善到善向，此有世他世作証具足住。」列入正見四綱目中。
「常以月八日 十四十五日 受化修齋戒 其人與我」
世人多修習八關齋法，天帝釋提桓因而說此偈言，佛陀不予印可。因為，天帝釋淫怒癡未盡，未脫生老病死憂悲苦惱，我說其人未離苦本。
佛陀印可漏盡阿羅漢比丘說此偈，勉勵世人受持八關齋法，當持心如阿羅漢。
(見長阿含世記經忉利天品)
唯，佛陀認為，持戒(受持八關齋法)、持五戒、行十善無願不獲。(見增一阿含卷十五，高幢品二十四之二，第二經。)蓋持戒(受持八關齋法)、持五戒使人免於恐懼乃至匱乏，布施使人免於匱乏乃至恐懼，行十善使人免於恐懼、免於匱乏，皆得使人常住父母境界，追求生命自由與幸福，步上真理之道，達成其自主性目的，彰顯造物主賦與人類的善德。
造物主是父母境界的源頭。
佛陀將"有父母、有眾生生"，列入正見的綱目中， 使眾生在免於恐懼、免於匱乏的生存空間下，進而找到真理的源頭----造物主。
如何認知造物主 ?
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker