理性的啓發
重返世間(130)
拾佛牙慧(126)
「大宗師。有位長爪外道，清早來到迦蘭陀竹園精舍外叫陣，要佛陀放出他的外甥，讓他們作個徹底的論戰。」
「書呆子。那位長爪外道找外甥論戰，怎麼會槓上大覺者？」
「哦，大宗師。他的外甥已依佛陀出家受具足戒。長爪外道尊重佛陀，所以，登門要人。」
「書呆子。既然他的外甥已入空門，有什麼好論戰的。」
「大宗師。您有所不知。長爪外道找他的外甥論戰，為了一雪四十年前之恥。」
「過了四十年，仍忘不了，會是什麼奇恥大辱？」
「大宗師。其實，只是小事一樁。」
「這又是怎麼一回事？」
「大宗師。長爪外道在四十年前辯輸他的妹妹。不可能發生的事，竟然莫名其妙的發生。他的妹妹從來就是他的手下敗將，懷孕之後，每戰必勝，不得不服輸。」
「哦？書呆子。所以，長爪外道不認為妹妹能贏他，而是妹妹有秘密武器，那未出世的外甥。」
「是的，大宗師。長爪外道很有風度，還是耐心等待外甥上四十不惑之年，才邀戰。這段期間，長爪外道遍戰天下論師，如同米蘭陀王，未逢敵手。」
「哦？書呆子。大覺者如何應對？」
「大宗師。佛陀知其來意，遂問道 : 汝以何為宗？」
「喔？長爪外道還是有宗門。」
「大宗師。佛陀問的是長爪外道的立論。唯物？唯心？或，人為萬物的衡準。可不能像蘇格拉底大聖人，一問就答，我一無所知。」
「書呆子。一無所知，才是最高明的辯論術。不表示己見，誘發他人發表高見，靜等他漏洞百出，不攻自破。」
「所以，蘇大聖人頻頻要人下定義，意見一出，反對意見即來，正反意見充分表達後，定義也浮現。這就是正反合辯證法，蘇大聖人應是其開創者。而大聖人同於智者，以理性為宗。」
「喔。大覺者洞悉長爪外道的論術，所以，問道 : 汝以何為宗？欲引導長爪外道，走上智者之論，以理性為宗。」
「大宗師。不愧為頂尖辯論高手。長爪梵志回答佛陀 : 不忍一法。不忍即不受。」
「喔。高明。長爪外道知見諸受是苦？」
「未必。佛陀反問 : 不忍一法。此法亦不忍？」
「書呆子。問得好，不忍一法，也是一法。忍則宗不立，自打嘴巴。不忍則失其宗，自陷矛盾。果然，理性為宗，大覺者才是無上大辯士。」
「大宗師。長爪外道的確是智者，額手告退。唯，佛陀殷切請其入精舍。」
「喔。」
「大宗師。舍利弗尊者引長爪外道就座，並奉上茶水，即端立在佛陀後，執扇扇佛，全神貫注於佛陀和長爪外道的論法。其慧根蓄意以待，發揮捨菩提分的功能。」
「書呆子。我還是屏息以待。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 14
更正啟事
長爪梵志係長爪外道出家之誤
特此更正並致歉
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