無間等觀(六十八)
真實教法(二十七)
佛為人必定說之法，數量就如佛手中幾片樹葉。是那些法 ? 佛不明說，佛弟子也不提問。然而，佛教誡諸弟子於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。
所以，佛手中樹葉就是比喻四聖諦無間等。
「三結盡，得須陀洹，一切當知四聖諦。何等為四 ? 謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是當知、如是當見無間等。」(註1)
三結盡，得須陀洹，就在於四聖諦無間等，如實知如實見四聖諦。
如是，三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含，就在於四聖諦無間等，如實知如實見四聖諦。
五下分結盡，生般涅槃阿那含，不還此世，就在於四聖諦無間等，如實知如實見四聖諦。一切漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。此即得阿羅漢，就在於四聖諦無間等，如實知如實見四聖諦。
如是乃至得辟支佛道證、得無上等正覺，亦在於四聖諦無間等，如實知如實見四聖諦。(註2)
故於四聖諦未無間等者，當學無間等。
註解
註1 : 見雜阿含經第393經。
註2 : 見同上。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(六十七)  
真實教法(二十六)
於苦集滅道四聖諦無間等，破解難知難解之因緣法、緣起法與倍復難知之愛盡涅槃。(註1)揭示斷生死流之真實教法，謂此有故彼有，此起故彼起。緣無明行，廣說乃至純大苦聚集，純大苦聚滅。與斷集證滅即愛盡涅槃、愛盡解脫。(註2)並開發解脫道、苦出要道，於五陰生厭、離欲、滅盡向，依遠離、依無欲、依滅、向於捨，真實步上佛所教授教誡之真實解脫，謂梵行已立、所作已作，如實知見生已盡、自證不受後有。
佛告諸比丘 : 何等法我一向說耶 ? 此義我一向說。苦、苦集、苦滅、苦滅道跡，我一向說。 
以何等我一向說此 ? 此是義相應，是法相應，是梵行本，趣智、趣覺、趣於涅槃。是故我一向說此。(註3)
又，佛告諸比丘 : ……我成等正覺自所見法，為人定說者，如手中樹葉。所以者何 ? 彼法義饒益，法饒益，梵行饒益，明慧正覺，向於涅槃。(註4)
佛為人定說者就是一向說，即苦集滅道四聖諦。
因為，苦集滅道四聖諦饒益解脫真諦，饒益解脫真實正法，饒益解脫道……厭、離欲、滅盡、不起諸漏、心善解脫，梵行已立、所作已作，如實知見生已盡、自證不受後有。明慧正覺，向於涅槃。
註解
註1 :見雜阿含經第293經，長阿含經大緣方便經，中阿含第97經，增一阿含經卷45牧牛品第49之1第五經。彌沙塞部和醯五分律，錄自世界宗教理念史，卷二，P.78，譯(6)。默西亞.埃里亞德著，廖素霞,陳淑媚譯，商周出版。
註2 :見中阿含經第201經。
註3:見中阿含經第221經。
註4 :見雜阿含經第404經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(六十六) 之二
真實教法(二十五)之二
註解
註1 :見雜阿含經第348經。
註2 :見雜阿含經第1經。
註3:見雜阿含經第27經。
註4 :見雜阿含經第364經。
註5 :見雜阿含經第345經。
註6 :見雜阿含經第28經。
註7:見雜阿含經第365經。
註8 :見雜阿含經第345經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(六十六) 之一
真實教法(二十五)之一
於四聖諦無間等，如實知因緣法法住法空，見諦而得苦聖諦智，知苦。更修無間等以解苦。無明滅故行滅，乃至純大苦聚滅。故謂，此有故彼有，此起故彼起。謂緣無明行，廣說乃至純大苦聚集，純大苦聚滅。(註1)
如是知解因緣法，揭示真實教法，顯現斷生死流。
又，佛告諸比丘 : 當觀色無常，如是觀者則為正觀。正觀者則生厭離，厭離者喜貪盡。喜貪盡者，說心解脫。如是觀受想行識無常。如是觀者則為正觀。正觀者則生厭離。厭離者喜貪盡。喜貪盡者，說心解脫。
如是比丘，心解脫者若欲自證，則能自證 : 我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。
如觀無常，苦空非我亦復如是。(註2)  
色受想行識五陰即苦諦。喜貪即集諦。喜貪盡即滅諦。正觀五陰無常、苦、空非我，無間等觀，即道諦。
如是如實知苦、集、滅、道四聖諦。修無間等法，如實知見五陰無我無我所。如是於四聖諦漸次無間等，於慢無間等，即於諸慢得無間等。謂於五陰生厭、離欲、滅盡，即愛盡涅槃，成不生法。
故，佛告比丘 : 於色向厭、離欲、滅盡，是名法次法向。如是受想行識向厭、離欲、滅盡，是名法次法向。(註3)
若比丘於老病死生厭、離欲、滅盡向，是名法次法向。如是生乃至行生厭、離欲、滅盡向，是名法次法向。(註4)
法次法向可謂真實學佛，解脫生老病死苦。(註5)
又，佛告比丘 : 於色生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃。如是受想行識生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃。(註6)  
若有比丘於老病死生厭、離欲、滅盡、不起諸漏、心善解脫，是名比丘得見法般涅槃。(註7)
365見法涅槃與見法般涅槃，可謂真實達成佛之教，成就不生法，不受後有，解脫生老病死苦。(註8)
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(六十五)
真實教法(二十四)
因緣法甚深，難以解了。且，愛盡涅槃，倍復難知。
然，釋迦牟尼佛不作是提示，俾免大梵天王知難怯步，不應念現身佛前，殷勤勸請佛為眾生說法。
是嗎 ?
釋迦牟尼佛是賢劫第四佛。而此賢劫第一佛拘留孫如來(覺礫拘荀大如來)之大梵天王，同於釋迦牟尼佛成佛之大梵天王。
如是，釋迦牟尼佛不用一而再，再而三，第四次向大梵天王提示因緣法、愛盡涅槃之甚深難解。
尤其，大梵天王應早已於拘留孫如來時，於四聖諦漸次無間等，斷五下分結，證阿那含果。(註1)
且，於四聖諦漸次無間等，於慢無間等觀，即是知解因緣法以斷生死流與愛盡涅槃成不生法之不二法門。
佛何庸提示大梵天王因緣法、愛盡涅槃之甚深難解。
註解
註1 :見長阿含經卷五大典尊經，長阿含經卷六闍尼沙經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(六十四)
真實教法(二十三)
從信師父註解 :
如果聽聞苦聖諦，於「名色」已知已解，就是已見諦得「無間等」。才能如實知苦集聖諦，已知已斷「無明、有、愛」。才能如實知苦滅聖諦，已知已證「明解脫」。才能如實知苦滅道跡聖諦，已知已修「厭，離欲，滅盡」。永斷愛欲，斷除貪欲、瞋恚、愚癡心結，我慢解脫，就是無我無我所，就是無間等。這才究竟解脫不受後有。(註1)
可見，斷集證滅以致愛盡涅槃，不但知難修證亦難。故而，佛於三轉九至十二行四聖諦，始言斷集證滅，謂”此苦聖諦已知，知已出……此苦集聖諦已知，已斷出……此苦滅聖諦已知，已作證出……此苦滅道跡聖諦已知，已修出………。(註2)
若然，釋迦牟尼佛為何不提示大梵天王，”愛盡涅槃，倍復難知 “?
 
註解
註1 :見四聖諦，三世諸佛成佛之道，釋從信註解，廣善精舍出版，頁123第4行起至第8行止。引文中才能如實知苦滅聖諦，已知已證「明解脫」。才能如實知苦滅道跡聖諦，已知已修「厭，離欲，滅盡」。「明解脫」與 「厭，離欲，滅盡」為筆者所添加。
註2 :見雜阿含經卷379經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker

無間等觀(六十三)
真實教法(二十二)
佛告諸比丘 : 有四聖諦，何等為四 ?
謂苦聖諦，苦集聖諦，苦滅聖諦，苦滅道跡聖諦。
若比丘於苦聖諦已知，已解。
於苦集聖諦已知，已斷。
於苦滅聖諦已知，已證。
於苦滅道跡聖諦已知，已修。
如是比丘則斷愛欲，轉去諸結，於慢，無間等，究竟苦邊。(註1)
是名比丘斷愛結縛，正無間等，究竟苦邊。(註2)
如是比丘名阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得已利，盡諸有結，正智善解脫。(註3)
如是比丘邊際，究竟邊際，離垢邊際，梵行已終，純一清白，名為上士。(註4)
如是比丘無有關揵(鍵)，平治城塹，度諸嶮難，名為賢聖，建立聖幢。(註5)
云何無有關揵(鍵) ? 謂五下分結已離，已知，是名離關鍵。云何平治城塹 ? 無明謂之深塹，彼得斷知，是名平治城塹。云何度諸嶮難 ? 謂無際生死，究竟苦邊，是名度諸嶮難。云何解脫結縛 ? 謂愛已斷，已知。云何建立聖幢 ? 謂我慢已斷，已知，是名建立聖幢。(註6)
如是比丘斷五支，成六分守護於一，依猗於四，捨除諸諦，離四衢，證諸覺想，自身所作，心善解脫，慧善解脫，純一清白，名為上士。(註7)
如是斷集證滅，愛盡涅槃，愛盡解脫。(註8)不見現在世真實是我，命終之後亦不見我。現法愛斷，離欲滅盡涅槃。(註9)
愛盡涅槃難知易行乎 ?!
註解
註1 : 見雜阿含經第383經。
註2 : 見雜阿含經卷305經。
註3 : 見雜阿含經第384經。
註4 : 見雜阿含經第385經。
註5 : 見雜阿含經第386經。
註6 : 見雜阿含經卷387經。
註7 : 見雜阿含經第388經。
註8 : 見中阿含經第201經
註9: 見雜阿含經第105經。
(取材自Alex Pan's Digest)  
Alex Pan TheWalker