火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(195)

理性的啓發
重返世間(147)
拾佛牙慧(143)
「大宗師。指鬘大盜鴦掘魔和盜跖不能相提並論。」
「書呆子。同樣是殺人劫財，難道還可分別誰有罪誰無罪？」
「不錯，大宗師。都是有罪。這輩子能逃過官方制裁，死後，難逃惡報。」
「書呆子。那麼，俩者有何區別？」
「大宗師。指鬘大盜鴦掘魔受邪師誤導，障蔽理性，失去常識判斷能力，遵行邪師的邪見，剁人手指，串千指為鬘。功成，死後，生天。」
「哦？那位邪師會是伽彌尼天子所指的梵志？」
「大宗師。阿難尊者沒這樣交代。但是，那位邪師明知為惡必有惡報，串千指為鬘，功成，死後，必下地獄。」
「哦？那位邪師故意陷害鴦掘魔？這麼說來，梵志知為惡難免惡報。」
「是的，大宗師。轉輪聖王成就十善業，王四天下。但是，白髮一出，即捨王位。出家修行四梵室，慈悲喜捨四無量心，死後，生梵天或為大梵天王。因此，廣義而言，轉輪聖王是梵志的學習榜樣。」
「嗯。這麼說來，梵志的善惡業報觀念，也是以十善業為基礎。」
「那當然。轉輪聖王出身剎利種姓。剎利種姓因受推舉為平等主而起家。平等主賞善罰惡，自行善復教人行善，使無訟，成就王道，再受推舉為王。建立剎利種姓。」
「嗯。那麼，梵志是該向剎利種姓學習。」
「大宗師。王道尊重個人目的自主，不禁止任何人出家。梵志的祖先出家修行，成就禪定，得往梵天見大梵天王。回到人間，宣稱大梵天王是自有永有者，梵天是不滅之地。信大梵天王，死後，生梵天，得永生。也因此，建立婆羅門種姓。並自認為天下第一種姓。」
「嗯。書呆子。那麼，婆羅門還是持善有善報惡有惡報。」
「是的，大宗師。佛陀自稱婆羅門。婆羅門種姓亦有成佛者。所以，成佛和善惡業報原理，皆同一理性。」
「嗯。書呆子。這麼說來，婆羅門種姓和剎利種姓沒有優劣之分。」
「大宗師。人在理性平等，其或有優劣之分，乃在於個人行為。」
「嗯。盜跖執惡行，何以正天下？殺人劫財者焉能導引人民，回歸”上如標枝，民如野鹿”的上古社會？」
「盜跖崇尚無為而治。為使社會免於恐懼、免於匱乏，豈能以殺人劫財為手段？」
「盜跖認同老子的無為。然而，以手段害目的。」
「嗯。」
「書呆子。所以說，指鬘大盜鴦掘魔和盜跖不能相提並論。」
「大宗師。孔老夫子釣而不綱，弋不射宿，不離殺，不斷殺，焉能教盜跖離殺斷殺？」
「嗯。書呆子。這麼說，我該請老子親身出馬。」
「大宗師。莫忘，老子不騎馬。」
「好吧。書呆子。那麼，誰能令指鬘大盜鴦掘魔離殺斷殺？更能証實，人在世間作惡至百歲，臨欲死時念佛，死後者皆生天上。」

(取材自Alex Pan’s Digest)



Alex Pan TheWalker
2014 03 16

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(194)

理性的啓發
重返世間(146)
拾佛牙慧(142)
「佛陀說，人身行善、口意行善，成就十善業，父母生育養育長大的色身，死後敗壞，化為塵土或燒成灰燼。但是，心意識長年為信、精進、多聞、布施、智慧所薰，神識自然昇上，生於善處乃至天上。」(見中阿含第17經)
「嗯。這就是善有善報。」
「大宗師。善有善報惡有惡報，人的常識可見。若理性不昧，當知命運操之在我，美好的未來，就在手中的舵。」
「喔。那得先造法船。」
「佛陀對伽彌尼天子說道 : 彼殺生者離殺、斷殺，不與取、邪淫、妄言乃至邪見者，離、斷不與取邪淫妄言乃至得正見。」
「嗯。」
「美好的未來，所謂園觀之道、昇進之道、善處之道，即時現前。」(見同上中阿含第17經)
「嗯。這是傳統的十善造船法。」
「是的，大宗師。一般人一輩子好事壞事皆做過，但是，絕對不要對自己失去信心。不能愚癡而不賢死不善命終，當知過能改，並擇善固執，思善思說善說行善行，得以智慧而賢死善命終。」(見中阿含第199經)
「喔。書呆子。米蘭陀王質疑，人在世間作惡至百歲，臨欲死時念佛，死後者皆生天上。不愚癡而不賢死不善命終，能以智慧而賢死善命終。就是最好的答案？」
「是的，大宗師。現在，臨終受洗或歸依，甚至，死刑犯臨刑前，受洗或歸依，已成常態。巨石尚未擲入深水池中，還是有挽救機會。但是，善念不生，誰都救不了。提婆達多大火上身，叫出南無，神識已入地獄，佛來不及出口。」
「嗯。」
「大宗師。伽彌尼天子不是為了傳統造船法，來拜訪佛陀。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀告訴伽彌尼天子八正道(八支聖道)法船，其園觀之道、昇進之道、善處之道，更勝於傳統的十善造法船。」 (見同上中阿含第17經)
「書呆子。這八正道(八支聖道)法船，亦勝過阿羅漢的獨木舟？」
「大宗師。那就要看造船人有否修四無量心，慈悲喜捨。」
「書呆子。這法船中途有沒有停靠站？」
「那當然，這法船的貴賓就是須陀洹聖人、斯陀含聖人、阿那含聖人，不到彼岸。」
「書呆子。阿羅漢的獨木舟，不載客？」
「大宗師。有去無回，誰敢上？」
「書呆子。阿羅漢真的那麼沒人緣？」
「大宗師。其實，八正道法船是佛陀和阿羅漢，依據四聖諦，所共同建造的。所以，要搭乘這艘法船，先念歸依佛、歸依法、歸依僧眾。」
「書呆子。明明是說造船法，到頭來，又說法船早已造好，這不就？」
「大宗師。您也可以造法船，合體或獨航，皆可。千萬別造獨木舟，沒人有興趣搭乘。」
「阿羅漢真的那麼顧人怨？」
「不！不！不！阿羅漢修行四無量心，就是大菩薩。阿羅漢才有真正本錢修行四無量心。而且，才是法船的好舵手。」
「書呆子。我的心老是被你說得七上八下。」
「人在世間作惡至百歲，臨欲死時念佛，死後者皆生天上。大宗師。能通過理性的檢驗？」
「書呆子。還是舉個實例來作說明，較有說服力。」
「指鬘大盜鴦掘魔！」
「喔。最好不提盜跖。我和孔老夫子的帳，還沒算清！」
(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 03 15

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(193)

理性的啓發
重返世間(145)
拾佛牙慧(141)
「大宗師。有一天，佛陀帶著眾多弟子走入申恕林。佛陀檢起一片樹葉，拿在手中。」
「書呆子。大覺者手中拿著一片樹葉，做什麼用？」
「大宗師。拿就是捏，手掌不張開。」
「喔？大覺者手掌不能緊握。」
「大宗師。放下手中樹葉，張開手掌。佛陀可以告訴大家，剛才手中只有一片樹葉。」
「哦？書呆子。這能說明，大覺者沒有緊握的手，而且，毫無保留？」
「大宗師。佛陀拿著那片樹葉，問所有弟子 : 此手中葉為多耶？大林樹葉為多耶？」
「書呆子。這不用問。一棵樹有數不盡的樹葉，更何況整座樹林的樹葉。」
「大宗師。佛陀告訴弟子 : 我成等正覺所見法，為人定說者，如手中樹葉。所以者何？彼法，義饒益法饒益梵行饒益，明慧正覺向於涅槃。」(見雜阿含第404經)
「哦，書呆子。大覺者一輩子所說定法，就如同手中一片樹葉。」
「是的，大宗師。這一片樹葉，就足以讓所有人成正覺向於涅槃，何必多說？」
「書呆子。多多愈善，多聞不是更好？」
「大宗師。阿難尊者多聞第一，熟記佛陀所說過的法，佛陀入滅後，阿難尊者猶未成道。金剛子尊者入其像定，告知阿難尊者尚有少欲未捨。阿難尊者知病，當夜就寢，頭未及碰枕，便斷一切漏，得心解脫，成阿羅漢道。」(見中阿含第33經)
「嗯。」
「大宗師。法不能貪，猶如禪定之樂，不能貪。皆不得解脫。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀進而告訴弟子 : 如大林樹，如我成等正覺自知正法所不說者，亦復如是。」
「嗯。多聞著欲，多說何益？」
「大宗師。佛陀所不說的正法，彼法，非義饒益非法饒益非梵行饒益，非明慧正覺，不向於涅槃。」(見前引雜阿含第404經)
「嗯。書呆子。這麼說來，一味藥可令所有病痊癒，的確，不用吃盡天下所有高貴名藥。」
「大宗師。所以說，佛陀沒有緊握的手，而且，佛陀不說的正法，不涉及保留或不保留。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀這一味藥，佛陀所說的定法，就是四聖諦。」(見前引雜阿含第404經，另參考中阿含第30，31經)
「嗯。書呆子。這麼說來，大覺者沒有教外別傳，也沒有不宣之密，用為建造法船的絕技。」
「是的，大宗師。佛陀自稱沙門釋迦，又說，諸惡莫作，眾善奉行，是諸佛教。教外別傳，豈是佛說。」
「嗯。書呆子。那麼，大覺者教授伽彌尼天子的造船術，就是四聖諦法門。」
「是的，大宗師。轉輪聖王的十善和四聖諦的道諦八正道。」
「好吧。書呆子。就聽你說清楚講明白。」
「是的，大宗師。您可以用理性嚴格檢驗。」


(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 03 14

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Alex Pan TheWalker
2014.03.13

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(192)

理性的啓發
重返世間(144)
拾佛牙慧(140)
「佛陀問伽彌尼天子，假如村中男女行為放縱，殺盜淫妄乃至邪見等十惡業，無所不為。臨終，村民圍繞身旁，雙手合十讚稱，殺盜淫妄乃至邪見等十惡業，無所不為。由此因緣，死後必生善處乃至天上。可能嗎？」
「哦，書呆子。善有善報，惡有惡報，這是自然報應。天下那有幹盡壞事，死後還能生善處乃至天上？」
「是的，大宗師。咒願為惡者得善報，非理性。所以，伽彌尼天子認為不可能如願。」
「不可能如願。世間焉能存有任何邪惡勢力，成全邪願，顛倒自然報應，破壞自然理性。」
「佛陀作一個譬喻，說道，此村外有深水池，有人將一塊大石頭拋入池中。村民圍著水池，雙手合十咒願，大石大石浮出水面。可能嗎？」
「書呆子。那絕對不可能！」
「是的，大宗師。伽彌尼天子也這樣認為。」
「嗯。」
「佛陀告訴伽彌尼天子，黑有黑報，十不善的業報，如同大石下沉池底，必下惡處地獄。」
「嗯。」
「佛陀又問伽彌尼天子，假如村中男女精進，勤修妙法，成就十善業，離殺盜淫妄乃至得正見。臨終，村民雙手合十咒願，成就十善業，死後必下惡處地獄。村民咒願可能實現嗎？」
「成就十善業，死後不可能下惡處地獄。」
「是的，大宗師。伽彌尼天子也這樣認為。」
「嗯。」
「佛陀說白有白報。成就十善業，死後，神識自然昇上，必生善處。譬如有人將酥油瓶投入村外深水池，瓶破滓瓦下沉，酥油浮在水面。村民無論如何咒願，酥油還是浮在水面。」(以上參考中阿含第17經)
「嗯。書呆子。善惡業報原理就是理性。因此，老子說道法自然。老子所謂自然即理性。但是，老子還是要說，天道無親，常與善人。」
「大宗師。善惡業報不操之神力或眾力，其乃理性的彰顯。Homer傳頌 Illiad ,Odysseus兩篇史詩，揭示一個重要慨念，此即Moira，一普遍命運支配諸神與人類。Moira，是普遍命運，是自然法的理念，也是理性。」(參考潘明正撰，人權之法理基礎，頁33，第三章第一節自然法之理念。)
「哦，原來米蘭陀王還傳承淵遠流長的理性。」
「大宗師。其實，伽彌尼天子是為了，如何使眾生命終得至善處，專誠拜訪佛陀。」
(見中阿含第17經)
「哦，書呆子。大覺者會不會教外別傳，授以建造法船的絕技？」
「大宗師。佛陀沒有緊握的手。」
「書呆子。這是什麼意思？」
「猜一猜。」
「書呆子。大覺者緊握著手？」
「大宗師。還是猜一猜。」
(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 03 09

火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(191)

理性的啓發
重返世間(143)
拾佛牙慧(139)
「大宗師。其實，不用比較佛陀阿羅漢弟子的獨木舟，和佛陀優婆塞弟子的大船，孰大、孰牢固、孰通用？」
「哦，書呆子。你想退縮？」
「大宗師。其實，造船的軟硬體皆來自佛陀。十善八正道，自己可以提煉。三十七道品，自己可以修習。四聖諦，自己可以深入理解。不必向佛陀或高人低聲下氣，懇求開示或恩賜。造舟造船造大造小，悉聽尊便。」
「有志氣。」
「不過，閉門造車，真能上路？」
「嗯。實踐檢驗真理。」
「阿羅漢伐獨木舟，四海通行，到或不到達彼岸，自己清楚。」
「書呆子。阿羅漢能經由實踐，檢驗出真理。阿羅漢的獨木舟，經得起檢驗。」
「是的，大宗師。佛陀優婆塞弟子的大船，就很難經由實踐，檢驗出真理。」
「哦，書呆子。你對大覺者沒信心，對自己也沒信心。」
「不。那位發師子吼的優婆塞，人稱給孤獨長者，自稱阿那邠祁或須達。現居兜率天，得斯陀含果，曾回到人間頂禮佛陀。」(見雜阿含第593經)
「喔。給孤獨長者已証明，他的大船，不是紙糊的。」
「大宗師。佛陀特別宣布，給孤獨長者將於彌勒成佛時期，下生作儴佉輪王的典藏主善寶。長者四個兒子也下生，分別作伊羅鉢、班稠、賓伽羅、儴佉四大龍王，為善寶典藏主守護四大寶藏。」(見增一阿含卷四十八非常品第五十一第七經)
「哦，書呆子。長者的大船，還金玉滿載！」
「大宗師。因為長者四個兒子念財。」
「書呆子。你呢？」
「方便，方便。書呆子佩服長者的平等施。但是，總覺得有所不方便。書到用時方覺少。」
「書呆子。你不向我學？」
「大宗師。承擔不起，承擔不起。」
「書呆子。還是檢驗大覺者的法船。」
「大宗師。如何檢驗？可不能賭一口氣。」
「書呆子。真理不怕檢驗。」
「是的，大宗師。凡事皆要經得起理性的檢驗。尤其是信仰。不能等死後才知真偽。」
「書呆子。你是有備而來。」
「大宗師。有位阿私羅天子，叫做伽彌尼，全身光芒奪目，來頂禮佛陀。」
「書呆子。你說什麼天？」
「大宗師。您自己不也頂著一個天？須彌山四周有數不盡的大神妙天，Olympus就是其中之一，米蘭陀王景仰的天帝Zeus，也頂著一個天，管理諸天神，主宰人間福禍。」(參考長阿含卷十八世記經)
「哦？人間的福禍焉能隨其喜怒？」
「不。Homer認為，一切皆遵循理性。所以，風不隨神意而起，浪不隨神意而興。Odysseus終能返抵家門」(see, J.Russell Major et a1.Civilization in the Western World, p.78)
「書呆子。他們都是米蘭陀王的先人？」
「大宗師。既然諸大神妙天都遵循理性，四大天王和忉利天主樂見其自治自律。」
「書呆子。那位阿私羅天子也信仰大覺者？」
「那當然。不過，伽彌尼天子尊崇理性，因此，專程來請教佛陀。」
「書呆子。為了什麼事？」
「世尊，梵志自高，事若干天，若眾生命終者，彼能令自在往來善處，生於天上。伽彌尼天子問佛陀，梵志之說，可信乎？」(見中阿含第17經)
「哦？不止大覺者有法船，若干天也有法船。」
「大宗師。梵志就是婆羅門，婆羅門志願生梵天，故稱梵志。梵志所指的若干天，就是色界初禪諸梵天，以大梵天為天主。」
「書呆子。諸梵天的法船，會不會是你說過的鐵達尼號？」
「所以，佛陀要伽彌尼天子用理性來檢驗。」
「嗯。據於自然理性，道的亭之毒之。為善者，亭之於善處天上。為惡者，毒之於惡處泥犁。看看這法船是不是鐵達尼號？」
「大宗師。不能這麼說。鐵達尼號的罹難者大都生天上。」
「書呆子。那要怎麼說？」

(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 03 08

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(190)

理性的啓發
重返世間(142)
拾佛牙慧(138)
「書呆子。我問你，究竟船從那裡來？」
「問得好，大宗師。風從那裡來？」
「書呆子。我問船，你反問我風！」
「大宗師。風無所不在，因為大塊旋轉不息。船在海上，遇到狂風挾暴雨，船翻大小石一起沉入海底。」
「喔。那條船還要大且牢固。」
「那條船還要不怕無風，不怕海盜搶劫，不怕官船攔檢。尤其，還能航向目的地。」
「書呆子。你又把問題複雜化。」
「好吧，大宗師。就讓那先尊者告訴我們，船從何而來？」
「書呆子。這早該先說。」
「那先尊者對米蘭陀王說道 : 舩中百牧大石，因舩故，不得沒。人雖有本惡，一時念佛，用是不入泥犁中，便生天上。其小石沒者，如人作惡，不知佛經，死後便入泥犁。」(見前引那先比丘經下卷)
「喔。原來佛經是船。一時念佛，船到，大小石頭不用搬，都上船。」
「大宗師。你不認同那先尊者的說法？這不止是譬喻，理無礙，還要理事無礙。而且，所有人只要一時念佛，皆可通用。通用汽車(General Motor)不通用於我，因為，我沒駕照。所以，通用汽車不能作為這種通用的譬喻。」
「尊者解決米蘭陀王的小問題，不又製造天大難題？」
「大宗師。那先尊者已入滅。任何大聖，即使通天本事高於阿室已，也找不到那先尊者。」
「書呆子。你我玩性難改。聽我一言，踏破鐵蹄無覓處，得來全不費功夫。」
「大宗師。原來您也發覺，騎著無能馬瞎馬，換下幾套破鐵蹄，都是枉費，簡直是白騎。不如下馬，張開明眼。」
「所以，書呆子。你我皆知，尊者已說得夠清楚，通用大船就在佛經。」
「大宗師。而且，如何造船也在佛經。」
「書呆子。你能造船？」
「毫無問題。」
「書呆子。說來聽聽。」
「歡迎如法泡製。取十善為材質，用八正道加以純精化，使得船身浮力超絕。」
「再用三十七道品構築船體，正見為羅盤，四聖諦為航海圖。」
「大宗師。您那來這些造船功夫？」
「書呆子。彼此，彼此。我那時空轉換機制就缺少全方位導向。」
「哦，大宗師。這艘法船不能用來玩天樂或作逍遙遊！這個世間還不準備迎接火災水災風災！」
「書呆子。我終於明白。大宗師的時空轉換機制，只是one way ticket，航向或二禪或三禪或四禪，永不回頭。」
「大宗師。您總算明白。搭乘時空轉換機制，唱 river of no return，.都來不及！」
「書呆子。時空轉換機制仍不離無明緣行。」
「大宗師。大家都以為，阿羅漢只伐竹筏或獨木舟，而且，只顧上岸。大家譏諷阿羅漢為自了漢。」
「書呆子。難道不是？」
「大宗師。聽聽這師子吼 : 若有人在我舍者，皆得淨信。諸在我舍而命終者，皆得生天。」(見雜阿含第1241經)
「書呆子。那位發師子吼的人，已造好大船。」
「是的，大宗師。他只是佛陀的優婆塞弟子，又何況佛陀的阿羅漢弟子？」

(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 03 07