火車勾甘蔗(總結) God bless Taiwan!(192)

理性的啓發
重返世間(144)
拾佛牙慧(140)
「佛陀問伽彌尼天子，假如村中男女行為放縱，殺盜淫妄乃至邪見等十惡業，無所不為。臨終，村民圍繞身旁，雙手合十讚稱，殺盜淫妄乃至邪見等十惡業，無所不為。由此因緣，死後必生善處乃至天上。可能嗎？」
「哦，書呆子。善有善報，惡有惡報，這是自然報應。天下那有幹盡壞事，死後還能生善處乃至天上？」
「是的，大宗師。咒願為惡者得善報，非理性。所以，伽彌尼天子認為不可能如願。」
「不可能如願。世間焉能存有任何邪惡勢力，成全邪願，顛倒自然報應，破壞自然理性。」
「佛陀作一個譬喻，說道，此村外有深水池，有人將一塊大石頭拋入池中。村民圍著水池，雙手合十咒願，大石大石浮出水面。可能嗎？」
「書呆子。那絕對不可能！」
「是的，大宗師。伽彌尼天子也這樣認為。」
「嗯。」
「佛陀告訴伽彌尼天子，黑有黑報，十不善的業報，如同大石下沉池底，必下惡處地獄。」
「嗯。」
「佛陀又問伽彌尼天子，假如村中男女精進，勤修妙法，成就十善業，離殺盜淫妄乃至得正見。臨終，村民雙手合十咒願，成就十善業，死後必下惡處地獄。村民咒願可能實現嗎？」
「成就十善業，死後不可能下惡處地獄。」
「是的，大宗師。伽彌尼天子也這樣認為。」
「嗯。」
「佛陀說白有白報。成就十善業，死後，神識自然昇上，必生善處。譬如有人將酥油瓶投入村外深水池，瓶破滓瓦下沉，酥油浮在水面。村民無論如何咒願，酥油還是浮在水面。」(以上參考中阿含第17經)
「嗯。書呆子。善惡業報原理就是理性。因此，老子說道法自然。老子所謂自然即理性。但是，老子還是要說，天道無親，常與善人。」
「大宗師。善惡業報不操之神力或眾力，其乃理性的彰顯。Homer傳頌 Illiad ,Odysseus兩篇史詩，揭示一個重要慨念，此即Moira，一普遍命運支配諸神與人類。Moira，是普遍命運，是自然法的理念，也是理性。」(參考潘明正撰，人權之法理基礎，頁33，第三章第一節自然法之理念。)
「哦，原來米蘭陀王還傳承淵遠流長的理性。」
「大宗師。其實，伽彌尼天子是為了，如何使眾生命終得至善處，專誠拜訪佛陀。」
(見中阿含第17經)
「哦，書呆子。大覺者會不會教外別傳，授以建造法船的絕技？」
「大宗師。佛陀沒有緊握的手。」
「書呆子。這是什麼意思？」
「猜一猜。」
「書呆子。大覺者緊握著手？」
「大宗師。還是猜一猜。」
(取材自Alex Pan’s Digest)

Alex Pan TheWalker
2014 03 09