"人權之法理基礎" 再述(二百三十二)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(119)
"人權之法理基礎" 再述(二百二十九)之註解(三)
註解3(中) :
佛陀觀察羅云心解脫智已熟，已能”先知法住，後知涅槃”，堪任受增上法。告訴羅云 : 一切無常。(見雜阿含經第200經。)
復告訴羅云 : 當修行安般法，以除諸欲惡不善法。
羅云悉知如何修行安般法後，往安陀園一樹下，正身正意結跏趺坐，無他餘念，繫心鼻頭，出息長、短、冷、暖、暖盡，知息長、短、冷、暖、暖盡。入息長、短、冷、暖、暖盡，知息長、短、冷、暖、暖盡。息從身出身入，有時有息，有時無息，息從心出心入，皆知之。如是身身觀念、受心法法觀念，欲心便得解脫，無復眾惡，離諸欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪乃至第四禪成就遊。羅云以此三昧心，自識宿命無數劫事，開發宿命智明。知眾生所趣之心，開發他心通智。復以天眼無瑕穢，觀眾生逝者，善色、惡色、善趣、惡趣，開發生死智明。復更施意成漏盡心，彼觀此苦、此苦急、此苦盡、此苦出要，如實知之。彼以作是觀，欲漏、有漏、無明漏心得解脫，已得解脫，便得解脫智 : 生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，知如真。是時，尊者羅云便成阿羅漢。(見增一阿含經卷8安般品第17第1經。)
佛陀未成正覺，坐於菩提樹下，應如尊者羅云般，正身正意結跏趺坐，無他餘念，繫心鼻頭，觀出息入息，如是身身觀念、受心法法觀念，欲心便得解脫，無復眾惡，離諸欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪乃至關漏盡成無漏，心解脫，慧解脫 : 生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受有，知如真。即成無上正真之道，成佛。(見，增一阿含經卷23增上品第23第8經，中阿含經第204經。)
如是親證 : 安那般那念多修習滿足已，能令四念處滿足、七覺分滿足乃至明解脫滿足。(見雜阿含經第810經。)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker