"人權之法理基礎" 再述(二百零一)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(89)
佛陀正行說法，轉無上法輪，為眾生漸次說法，欲使眾生於座上，諸塵垢盡，得法眼淨，具足見諦與得無間等果，慧解脫，證須陀洹果。
而佛陀說法時，所有聽法眾並非皆先已三自歸，即，並非盡是佛陀的優婆塞、優婆夷弟子，可見這種慧解脫，自知自證，非以信仰為前提，可謂理性自發。
而且，這種慧解脫並無退轉情事。
故而，佛陀回答外道出家婆蹉 :「不但一、二、三乃至五百，乃有眾多優婆塞居家，妻子香華嚴飭、畜養奴婢，於此法律，斷三結，貪恚癡薄，得斯陀含，一往一來，究竟苦邊。」
「不但一、二、三乃至五百，乃有眾多優婆夷在於居家，畜養男女，服習五欲，華香嚴飾，於此法律，三結盡，得須陀洹，不墮惡趣，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊。」(註1)
證須陀洹果有何功德 ?
佛陀告諸比丘 (註2):
「譬如日出周行空中，壞諸闇冥，光明顯照。如是聖弟子所有集法(註3)，一切滅已，離諸塵垢，得法眼生，與無間等俱(註4)，三結斷。所謂身見、戒取、疑，此三結盡(註5)，名須陀洹。不墮惡趣法，必定正覺趣，七有天人往生，作苦邊。」*本文註解見於后
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker