"人權之法理基礎" 再述(一百八十五)-----(上)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(71)
修摩提女士念著經文(雜阿含第964經) :
婆蹉(註1)白佛，置(不談)比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，頗(可)有優婆塞受五欲，而於於此法律，度狐疑不 ?
佛告婆蹉，不但(不只)一、二、三乃至五百，乃有眾多優婆塞居家、妻子香華嚴飭、畜養奴婢，於此法律，斷三結，貪恚癡薄，得斯陀含，一往一來(天人往生)，究竟苦邊。
修摩提女士不禁說道 : 天帝釋提桓因要求世尊，記其為斯陀含，屬此類優婆塞(註2)，家父給孤獨長者當可作為證斯陀含果位的典範(註3)。
如來世尊的清信士成家立業、結婚生子，享受五欲，竟能步上究竟解脫老病死苦的正途，充分享有與生俱有的生命、自由與離苦得樂的幸福人生。
世尊如是令蹉種出家人，滿足其解脫知見。
註1:
婆蹉，婆蹉種出家人(見雜阿含第957至964經、中阿含第146經，梵志品象跡喻經第5) 。有譯伐遮(見查爾斯.埃利奧特著、李榮熙譯 : 印度教與佛教史觀，第一卷，頁533以下，佛光史傳叢書第3902種) 。
佛告婆蹉 : 眾生於此處命終，乘意生身生於餘處，當於爾時，因愛故取，因愛而住，故說有餘。
婆蹉白佛 : 眾生以愛樂有餘，染著有餘，唯有世尊得彼無餘，成等正覺。
(見雜阿含第957經)
婆蹉種出家歎言 : 奇哉 ! 瞿曇弟子義同義、句同句、味同味乃至同第一義。
(見雜阿含第959、960經)
佛告婆蹉種出家 : 然如來見，謂見此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。作如是知，如是見已，於一切見，一切受，一切生，一切我、我所見，我慢繫著使斷滅，寂靜清涼真實。如是等(正)解脫，比丘生不然(燃)，不生亦不然(燃) 。
婆蹉白佛 : 若有於我前然(燃)火，薪草因緣故，若不增薪，火則永滅，不復更起。
佛告婆蹉 : 我亦如是說，色已斷已知，受、想、行、識已斷已知，斷其根本如截多羅樹頭，無復生，於未來世，永不復起。(見雜阿含第962經)
婆蹉亦終於如來正法律出家受具足戒，並得世尊授第一記，漏盡成阿羅漢乃至自知不受後有。(見雜阿含第964經)
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker