「普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。」(孟子萬章上)cf." Under the whole heaven, every spot is the Sovereign's ground. To the borders of the land, every individual is the Sovereign's minister." James Legge,D.D.,LL.D., The Four Books,p.352.
商朝西伯姬昌之子，姬發，秉父志，武力征伐商朝紂王。完成替天行道、弔民伐罪的神聖任務，自封「天子」，並向全天下人民作出上述「詔告」。
五百年後，大聖人孔子說道：
「天無二日，地無二王。」(同上)cf. " There are not two suns in the sky, nor two sovereigns over the people." ibid.
大聖人肯定聖王周天子的無上主權(對於人民和土地)。演繹聖王周天子修身、齊家、治國、平天下的仁義道德及周天子分封土地建立統治機制的三綱五常禮教。教化天子、王公、諸侯、貴族、士大夫，並德被庶民。此即孔子自認的天命，開創人本思想的儒教或儒家。
孔子登泰山而小天下。(孟子、盡心上)覺知周朝天子治下的土地，其侷限性，跨不出海濱。假定孔子伴隨「盤古大神」，登上喜馬拉雅山(The Himayalas)，越過聖母峰(Qomolangma)，質問喬達摩(Siddhartha Gautama；Sakyamuni The Buddha)，何以說出：「天上天下，唯我為尊。」(見長阿含卷一，初大本緣經。)並斥責頻沙王等印度十六小王，何以不知臣服周天子？當能覺知「天無二日，地無二王」的侷限性。(比較長阿含卷十八，世紀經。)
無論如何，孔子認為上天只造一太陽(眼見為憑)。所以，上天只恩賜人類一帝王，稱天子。周天子就是上天唯一恩賜給人類的帝王，普天下人民當作其臣民。(孔子認為上天說話？或默認？)
普天下人民，效法太陽，發出生命之光，拱照周天子？臣與「妾似朝陽又照君」？孔子終其一生，以身作則！
但是，孔子目睹，大太陽下，天子羣臣環繞，僕役為其撐傘。老農、老圃，衣不蔽體，汗如雨下，不停翻土耕作。而，諸王公、諸侯、貴族、大夫，隨從圍繞，奴婢為其撐起遮天大白傘蓋，侍候冷熱飲食，美酒高歌！
因此，孔子周遊列國，勸導諸王公、諸侯、大夫等，回歸封建制度，尊重禮制，勿稍僭越，尊崇周天子的「共主」地位，恢復先王的「井田制度」，讓為奴、為婢的農家子弟，回返家園，幫助老農、老圃諸父老，種田、種菜！
爾後，孟子更以周文王的「井田制度」，作為「王道」的基礎，宣揚其「仁政」。(見孟子盡心上、粱惠王上)老農、老圃始得以安享天年，天下大治。
究竟，孔子、孟子都知道舜帝是種田的。大禹、后稷也是種田，教導人民耕作，獲得萬民擁護，而得到天下(論語憲問)。而且，后稷，稱農神，還是「姬」姓的始祖，周天子的祖先，老農、老圃何其尊貴，竟然生活得毫無尊嚴。
儒家尊孔子、孟子為至聖、亞聖，然兩聖只見農人的「尊貴」，不見「井田制度」乃農奴制度！所有土地皆為周天子所有。農民稱庶佃，身份世襲，附屬土地，不得變賣耕地或轉業。
而，封建制度更是帝國主義(Imperialism)和殖民主義(Colonialism)的結合體。周天子將土地分封王室成員及功臣等，作為其「食邑」。受封領主，率領軍隊，形同武裝移民，佔領封地，實施「井田制度」，建立統治機制，效忠周天子。封建制度下的農民，除「助」「貢」「賦」外，諸侯貴族大夫，需索無度，不從農奴轉為奴隸，難矣，春秋時代的農民，就是面臨此絕境！
此等農奴制度、帝國主義、殖民主義，其正當性或道德性的基礎，就是：「普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。」而孔子竟然說出：「天無二日，地無二王。」為其背書？整個儒家仁義道德、禮教乃其軟體(software)！孕育中華文化的「大一統」思想，豈能容納「所有人皆生而平等，天賦不可剝奪自然權利」及「統治基於同意」！「率土之濱以內」如是，「率土之濱以外」亦如是，！台灣人牽扯中華文化，能不自覺危與殆?!
中國國民黨，如同「火車勾甘蔗」，載著台灣人到北京，呼(讓)共產黨過磅！
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalKer 2011.08.08.
附記：
孔子登泰山而小(周)天下。日本人登富士山而小泰山，而滿洲人早已捷足先登長白山，統治周天下二百六十四年 ( 264 years )！
莫那魯道登玉山而小富士山及日本帝國，莫那魯道率族人，以身命向世人作此「神聖宣示」！
莫那魯道不允許日本人連結台灣，更不允許中國人連結台灣！玉山為証！
Alex Pan TheWalKer 2011.08.08.
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