再認識地神，當見法輪常轉(四)
梵天、欲界六天、阿修倫、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，命終生人間，修無覺無觀第二禪，身壞命終生光音天。由此因緣，地獄道盡，畜生、餓鬼、阿修倫乃至梵天皆盡。梵天盡已，然後人盡。
由此可知，所有人或眾生之祖先，無論先前在那一道，亦皆來生人間，修無覺無觀第二禪，身壞命終生光音天。
若然，所有人或眾生之祖先皆得度乎 !!??
然而，所有人或眾生修無覺無觀第二禪，皆立於聖人道、天道、梵道，不立於解脫道，誠難解脫生死輪迴，皆不得不再死再生。
三界諸天，除五淨居天外，欲界六天、色界四禪天及無色界四空天，並不立於解脫道。簡而言之，四禪八定仍不脫生死輪迴。  
唯，人盡解脫道不能盡，人間解脫道不能廢，五淨居天阿那含聖人不還人世間，解脫道有待未來諸佛來生人間，重新建立。
有鍳於此，人世間四大地水火風不得廢棄。
四大不得令其荒廢，四大當予更新。
如是，地水火風四大天神趁人盡，著手更新被人天捨棄的土地，如是四大更新四大。
地神欲見法輪常轉，不令解脫道廢棄 !!!!
莊子乃讚曰 :「吾師乎 ! 吾師乎 ! 敕(上)韭(下)(音基)萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地刻雕眾形而不為巧，此之謂天樂。」地神乃至四大天神會是南華真人之導師 !?
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker     

再認識地神，當見法輪常轉(三)  
「吾師乎 ! 吾師乎 ! 敕(上)韭(下)(音基)萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地刻雕眾形而不為巧，此之謂天樂。」(註1)
莊子得宿命通，能知成劫、敗劫無量成敗劫事 ? 竟然哼起天樂 ! (上)敕(下)韭(音基)萬物而不為戾……覆載天地刻雕眾形而不為巧……這不就是敗劫……成劫 ?
又誰粉粹萬物 ? 誰舖天蓋地，型塑萬物 ?   
或，莊子，這位南華真人，不能親眼目睹三災，然回憶真人(阿羅漢)之讚頌 ?
其實天地萬物之敗壞，其或因火災或因水災或因風災而起，皆是四大為更新四大，而毀滅其原先所造四大。
莊子不見地水火風四大粉粹其所造萬物，反而稱頌是種天樂 ?
天樂，樂何所在 ?
佛乃曰 :火災始欲起時，此世間人皆行正法，正見不倒，修十善行。行此法時，有人得第二禪者，即踊身上昇於虛空中，住聖人道、天道、梵道，高聲唱言 : 諸賢當知，無覺無觀第二禪樂。(說)第二禪樂時，世人聞此聲已，仰語彼言，善哉、善哉，唯願為我說無覺無觀第二禪道。時空中聞此語已，即為說無覺無觀第二禪道。
此世間人聞彼說已，即修無覺無觀第二禪道。身壞命終生光音天。是時地獄眾生罪畢命終，來生人間，復修無覺無觀第二禪，身壞命終生光音天。畜生、餓鬼、阿修倫、四天王(天)、忉利天、燄天、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天眾生命終，來生人間，修無覺無觀第二禪，身壞命終生光音天。由此因緣，地獄道盡，畜生、餓鬼、阿修倫乃至梵天皆盡。
當於爾時，先地獄盡，然後畜生盡……….梵天盡已，然後人盡。
人盡無餘已，此世敗壞乃成為災。(註2)
梵天、欲界六天、阿修倫、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生命終生人間，修無覺無觀第二禪，身壞命終生光音天。由此因緣，地獄道盡，畜生、餓鬼、阿修倫乃至梵天皆盡。梵天盡已，然後人盡。人盡無餘已，此世敗壞火災乃起。這是梵天、欲界六天、四天下四大之更新。
可見火災之起，係因天地已無天人在，而，天人於兩劫後，四大更新天地萬物以待天人重返。
莊子竟然讚頌四大滅四大再造四大(更新四大所造色)，享受天樂。
四大呢 ? 幾盡兩劫時間，地水火風四大天神埋首於更新已更新過不可算計次數的天地，其樂何在 ?
註解 
註1 :見莊子天道。
註2 :見長阿含世記經三災品。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker  

再認識地神，當見法輪常轉(二)
佛告諸比丘 : ……..當知此閻浮里地，南北二萬一千由旬，東西七千由旬，厚六萬八千由旬。水厚八萬四千由旬，火厚八萬四千由旬，火下有風，厚六萬八千由旬，風下際有金剛輪，過去諸佛舍利盡在其間。(註1)   
過去諸佛舍利盡金剛輪？為什麼 ?
諸佛舍利即是諸佛法身，皆受供養於塔廟，為什麼會聚集在地下最底層之金剛輪?
過去諸佛舍利，不因火災、或水災、或風災，與其閻浮里供奉塔廟處所俱毀成灰燼，而與三災不壞之金剛輪相應乃至相并。 
 
佛舍利是佛髮毛牙齒身體皮膚筋骨髓腦腸胃肝膽脾腎，於佛般涅槃後火化（荼毗）而得結晶體。佛舍利顯現多種色澤與光彩，金剛不壞，恆住不變易。金剛輪係堅牢女神地神所在，三災不壞之處，恆住不變易。如是有常與有常相應、相并。這是世尊回答鹿頭梵志內地與外地相應不相應之例外。
(前文”再認識地神，當見法輪常轉(一)”提到)世尊告曰 : 無常之法亦不與有常并。所以然者，地種有二，或內或外。爾時，內地種是無常變易之法，外地種者恆住不變易。是謂地有二種。不與有常無常相應。餘三大亦復如是。(註2)
三災終期，地下水盡水下風盡，火災止於金剛輪際，水災止於金剛輪際，風災止於金剛輪際。(註3)
可見，金剛輪係三災所不及之處。   
金剛輪際係堅牢地神之所在，地中有水火風，金剛輪際亦是水火風神之所在。如是此四大天神即四大是恆住不變易。
佛髮毛牙齒身體皮膚筋骨髓腦腸胃肝膽脾腎，是內地種屬無常變易法，然於佛般涅槃後火化，原本是內地種屬無常變易法，竟然變成恆住不變易。   
諸佛舍利即諸佛法身，諸佛法身係諸佛於道樹下，三轉十二行法輪，逆順觀察十二緣起法，而戒德成就，定、慧、解脫、解脫知見成就，圓滿五分法身，成等正覺。所以，佛法身恆住不變易，佛舍利亦恆住不變易，見佛舍利即見佛法身。如是，當見法輪常轉。   
故而，佛告阿難曰 : 我滅度之後，法當久存。……阿難當建此義，我釋迦文佛壽命極長。所以然者，肉身雖取滅度，法身存在，此是其義。(註4)
因為，釋迦牟尼佛舍利存在於閻浮里，舍利存在即法身存在。法身存在，則見法輪常轉。  
金剛輪所在即堅牢地神乃至四大天神所在，四大天神見過去諸佛舍利，即見諸佛法身，即見法輪常轉。
四大天神為讓過去諸佛舍利，盡聚集於金剛輪，所以發動火災、水災甚至風災摧毀其所造色….地、水、火、風，型構美侖美奐天地與壯麗山河。    
是嗎 ?
註解 
註1 :增一阿含卷37八難品第42之2第3經。
註2 :見增一阿含卷20聲聞品第28第4經。
註3:見長阿含世記經三災品。
註4 :增一阿含卷44十不善品第48第2經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker

再認識地神，當見法輪常轉(一)
頭鹿(梵志)白世尊，言 : 我今已知阿羅漢行所修之法。世尊告曰 : 汝云何知阿羅漢之行 ? 頭鹿白佛 : 今有四種之界，云何為四 ? 地界水界火界風界，是謂如來有此四界。彼時人命終，地即自屬地，水即自屬水，火即自屬火，風即自屬風。
世尊告曰 : 云何比丘，今有幾界 ?
頭鹿白佛 : 其實四界，義有八界。
世尊告曰 : 云何四界，義有八界 ?
頭鹿白佛 : 今有四界，云何四界 ? 地水火風，是謂四界。彼云何義有八界 ? 地界有二種，或內地或外地。彼云何名為內地種 ? 髮毛爪齒身體皮膚筋骨髓腦腸胃肝膽脾腎，是名為內地種。云何為外地種 ? 諸有堅牢者，此名為外地種。此名為二地種。……如是，世尊。我觀此義，人若命終時，四種各歸其本。
世尊告曰 : 無常之法亦不與有常并。所以然者，地種有二，或內或外。爾時，內地種是無常變易之法，外地種者恆住不變易。是謂地有二種。不與有常無常相應。餘三大亦復如是。(註1)
佛認定外地種者乃至外水火風種，皆是恆住不變易。
尊者舍梨子(舍利弗)告諸比丘 : 若有無量善法，彼一切法皆四聖諦所攝，來入四聖諦中。……云何苦聖諦 ? …….略五盛陰苦。云何五盛陰 ? 謂色盛陰，覺(受)想行識盛陰。云何色盛陰 ? 謂(所)有色彼一切四大及四大所造。諸賢，云何四大 ? 謂地水火風界。諸賢，云何地界 ? 諸賢，謂地界有二，有內地界有外地界。諸賢，云何內地界 ? 謂內身中在內所攝，堅竪性，住內之所攝。此為云何 ? 謂髮毛爪齒麤細皮膚肌肉筋骨心腎肝脾肺腸胃糞，如是比，此身中餘在內所攝，堅竪性，住內之所受。諸賢，是謂內地界。諸賢，外地界者，謂大是淨，是不憎惡。是諸賢，有時水災滅外地界。諸賢，此外地界極大極淨極不憎惡。是無常法、盡法、衰法、變易之法。況復此身暫住，為愛所受。(註2)
尊者舍梨子(舍利弗)認定外地界乃至外水火風界，皆是無常法、盡法、衰法、變易之法。
佛之所以認定外地種乃至外水火風種，恆住不變易。因為，諸外地、水、火、風種是造四大之四大地、水、火、風。此四大即地、水、火、風四大天神。
而尊者舍梨子(舍利弗)所認定之外地界乃至外水火風界乃四大天神所造之四大地、水、火、風。
故所謂色即四大以及四大所造色。(註3)
地、水、火、風四大是恆住不變易，而四大所造之色，地、水、火、風乃無常法、盡法、衰法、變易之法。
容申論於后。
註解  
註1 : 見增一阿含卷20聲聞品第28第4經。
註2 :見中阿含第30經。
註3:見雜阿含第298經，增一阿含卷45牧牛品第49之1第5經。
(取材自Alex Pan's Digest) 
Alex Pan TheWalker