"人權之法理基礎" 再述(二百零六)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(93)
諸佛如來自所覺知，成等正覺，為人演說，開示顯發因緣法或緣起法及緣生法乃至四聖諦。然此等諸法皆有所本，皆本於四法本末，即: 一. 諸行無常，二.諸行是苦，三.諸行無我，四.涅槃即永寂。
故謂 : 若見緣起便見法，若見法便見緣起(註1)。
如是，修無間等，於四聖諦無間等，於緣起法無間等，於四聖諦、緣起法無間等，見法得法知法。
佛陀入滅後，長老闡陀猶未見法，於是處處請人為其說法。
諸比丘告之 : 五陰無常，一切行無常，一切行無我，涅槃寂滅。
闡陀乃謂 : 我已知五陰無常，一切行無常，一切行無我，涅槃寂滅。但我不喜聞，一切諸行空寂，不可得，愛盡離欲涅槃。
此中云何有我 ? 而言如是知、如是見，是名見法。(註2)
觀五陰無常，無常故苦，苦故，非我、非我所。(註3)
長老闡陀不解五陰非我、非我所，不能拋棄常見。
有一時，佛告諸比丘 : 所有色受想行識，若過去、現在、未來，若內若外，若麄若細，若好若醜，若遠若近，彼一切非我、不異我、不相在。如是知、如是見，疾得漏盡。
會中有異比丘作是念 : 若無我者，作無我業，於未來世，誰當受報 ? (註4)
陷入斷見。
尊者阿難於是告訴長老闡陀 :
世尊如是教導摩訶迦旃延，謂世人顛倒，依於二邊，若有若無…如實正觀世間集者，則不生世間無見。如實正觀世間滅，則不生世間有見。…如來離於二邊，說於中道，所謂此有故彼有，此生故彼生，謂緣無明有行乃至生老病死憂悲苦惱集，所謂此無故彼無，此滅故彼滅，謂無明滅，滅則行滅乃至生老病死憂悲苦惱滅。見緣起便見法，若見法便見緣起。
如是，長老闡陀見緣起便見法，見法得法知法起法。(註5)
如是觀四法本末 : 諸行無常，諸行是苦，諸行無我，涅槃即永寂。
如是觀三法印 : 一切行無常，一切行無我，涅槃寂滅。
如是無間等。
故謂諸行無常。
柏拉圖有此認知否 ? 能無間等否 ?

註解
註1 :
舍利弗尊者說道 : 諸賢，世尊亦如是說，若見緣起便見法，若見法便見緣法。所以者何 ? 諸賢，世尊說，五盛陰從因緣生。…彼厭此過去、未來、現在五盛陰，厭已，便無欲，無欲已，便解脫，解脫已，便知解脫，生已盡…不更受有，知如真。見中阿含第30經。
註2 : 見雜阿含第262經。
註3 : 參考雜阿含第9經、第10經、第11經、第12經。
註4 : 見雜阿含第58經。
註5 : 參考雜阿含第298經、中阿含第30經。
(取材自Alex Pan's Digest)
Alex Pan TheWalker