"人權之法理基礎" 再述(一百二十五)

行自境界，從造物主所得
慧解脫(11)
佛陀親歷想生想滅的初、二、三、四禪的定境(見長阿含卷17布咤婆羅經) ，心清淨，專精思惟苦、苦集、苦滅、苦滅道跡，初轉四行四聖諦，生眼智明覺，於初夜開發宿命智明，自識宿命無數世，自憶無數成敗劫過去世事，死此生彼，從彼命終而來生此，探究其本末因緣。(參考雜阿含379經、增一阿含卷23增上品第31第一經及第八經)
然而，即使佛陀能回憶無始以來所有生死，就是沒有彼岸的記憶，因為，唯有八正道能究竟苦邊到達無老病死苦的彼岸。(參考雜阿含1307經、增一阿含卷38馬血天子品第43之1第一經)
因此，佛陀無法依宿命智明，從其過去世，發現古仙人道(八正道)和故城邑故王宮殿園觀浴池清淨林木。而且，佛陀就其記憶所及，未曾生於首陀會天，此即阿那含聖人所在之無造天、無熱天、善見天、大善見天、阿迦尼吒天等五淨居天。(見長阿含卷一初大本緣經、增一阿含卷23增上品第31第八經)
諸阿那含聖人皆於先佛處，聞四聖諦修八正道而有成就。因此，阿迦尼吒天有摩醯首羅駐在的大自在天宮，此天宮是否為故城邑、故王宮殿 ? 佛陀能不告知 ?
但是，此天宮究竟不在佛陀的回憶範圍，吾人只能心存"或許"。
佛陀曾為偈 : 佛見過去世 如是見未來 亦見現在世 一切行起滅........歷劫求選擇 純苦無暫樂 (見雜阿含101經)
"歷劫求選擇 純苦無暫樂"是佛陀過去世的寫實，不見大自在天宮，不及彼岸乃至故城邑故王宮殿。佛陀宿命智明所見，亦即初轉苦、集、滅、道四行所開發的智慧，乃齊識而返，不能過彼，謂緣識名色、緣名色六入.........緣生老病死、憂悲惱苦，如是如是純大苦聚集(見雜阿含287經) ，亦即"純苦無暫樂"。而且，亦知見識的異生異滅，從轉輪聖王身命終，來生忉利天作天帝釋，此後轉輪聖王身識滅，忉利天天帝釋識生，因識有名色，因色緣有六入，自然化生於天膝上坐， 長大為忉利天天主(參考長阿含世記經忉利天品)
無論如何，佛陀宿命智明所見者，無乃正見所列 : 有此世，有他世，有父有母，有眾生生，是苦諦，當知，作苦思惟。
若然，則故城邑故王宮殿彼岸的發現，仍有待佛陀於中夜開發天眼智明。
能不期待 ?
(取材自Alex Pan's Digest)