火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(175)

理性的啓發
重返世間(127)
拾佛牙慧(123)

「大宗師。佛陀以四聖諦創立沙門釋迦的菩提道或覺道，世人稱之佛教。佛陀是漢文的音譯，正覺者是其義譯。因此，大宗師稱佛陀為大覺者。」
「嗯。」
「佛陀証無上正等正覺，是自覺自証或自知自証。因為無上，等同過去現在乃至未來諸佛所自覺自証，所以，不找老子為其印証，亦不請阿彌陀佛來為其以心印心。」
「哦，書呆子。那位坐在雪地七天七夜，還自斷一條胳臂，請人幫他安心的修道者，原來為了以心印心。」
「大宗師。弘忍沒這麼想，達摩也沒這麼作。但是，心是証菩提的對象，心和菩提都是自己的。所以，才稱証菩提是自覺自証或自知自証。」
「哦，書呆子。我明白了。心能自知自覺，當然，也能自証。那麼，覺就是心的功能。」
「是的，大宗師。心藉由意行口行身行，表現自我。然而，意行將意行口行身行，全都錄成識，存放於心田。」
「哦，書呆子。那麼，識不就是心？」
「是的，大宗師。田裡長出花花綠綠的花草，誰還看到田地是什麼樣。人回憶可歌可泣的往事(識)，用來引領意行口行身行，識不就取代心，成為身心的主宰？」
「哦？自己不聽自己。」
「大宗師。是自己忘了自己。所以，才有無盡的無明緣行。康德先生自我啓發理性，發現一條自由之道。乃謂純粹理性每每下達吾人意志無上令言( categorical imperatives )，要求吾人意志，當為如是。這是絕對命令！」
「是的，人應該聽從自己的良心良知。」
「大宗師。吾人意志對於純粹理性的無上令言，不敢不服從。但是，意志要完成此無上令言所命的當為，其條件不足，每每作出權宜措施以為因應。」
「哦？這不就是自我妥協！」
「是適應。純粹理性適應意志，或意志適應純粹理性，就不得而知。」
「書呆子。要適應多久？」
「大宗師。康德先生說完全適應需要好幾輩子才能達到。一旦達成完全適應，個人的終極目的亦完成。」
「好幾輩子才能達到。書呆子。康德先生有沒有提到，要用什麼方法才能達到完全適應？」
「追求永恒。用時間換取空間。康德先生倒沒有提到用什麼方法，意志可以完全適應純粹理性的無上令言。」
「哦？那就期待更好的下輩子！」
「大宗師。康德先生至少提示吾人，啟發理性，吾人當能發現，心還是清明，沒有被識灌醉或迷昏，理性恒在。」
「希望如此。」
「大宗師。那先尊者不希望米蘭陀王等下輩子，所以，開出第一帖藥 : 誠信。所謂誠信，即淨信和正見。用以除去五惡，即五蓋，貪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑，洗滌心穢慧臝，心淨慧明，覺觀並用，行如來禪於日常生活中。」
「書呆子。洗滌心穢慧臝，不就是啟發理性。」
「是的，大宗師。不再讓識作心的主宰。慧根長出慧力。」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 08

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(174)

理性的啓發
重返世間(126)
拾佛牙慧(122)
「大宗師。先知法住後知涅槃者，不離欲惡諸不善法乃至沒有身作證成就遊。」
「哦？他們照吃照睡，也不修定？」
「是的，大宗師。他們沒有禪定，但是，他們可以獨一靜處，專精思惟，不放逸住，離於我見，不起諸漏，心善解脫。」
「哦？書呆子。這是什麼解脫？」
「阿羅漢慧解脫，有別於阿羅漢三明解脫、阿羅漢俱解脫。」
「書呆子。阿羅漢慧解脫就這麼容易？」
「大宗師。他們必先遠塵離垢，得法眼淨。而且，見法得法覺法度疑，不由他信，不由他度，於正法中，心得無畏。」(見前引雜阿含第347經)
「書呆子。扼要說明。」
「大宗師。簡而言之，先得法住智。而且，不畏於正法。所謂正法，即三十七道品，亦稱三十七菩提分或三十七助道品。」(見雜阿含第684，692經)
「書呆子。那麼，米蘭陀王雖有慧根，未得法眼淨，也沒有法住智。」
「大宗師。得法眼淨，才有法住智，能於正法中心得無畏，修正法，三十七道品。」
「書呆子。那麼，米蘭陀王一心所念正法，不見得是正法。」
「嗯。正見是正確的知見，正法是正確的什麼法？」
「書呆子。你又要糗那位尼師。」
「不敢。大宗師。那先尊者知道米蘭陀王，不知什麼是正法？也誤解禪法。因此，對症下藥。答曰 : 人以一心念正法，智慧及餘善事，後世不復生。」
「高明的藥方？」
「是的，大宗師。智慧是菩提智，取自米蘭陀王的慧根。餘善事即三十七助道品，佛陀的百病良藥。」
「好吧，就看看尊者如何治病。」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 08

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(173)

理性的啓發
重返世間(125)
拾佛牙慧(121)
「大宗師。米蘭陀王不問那先尊者已否不受後有，無恩愛、貪欲，後世不復生。竟然問道 : 人以一心念正法，後世不復生耶？」
「嗯。米蘭陀王有慧根，念念諸行無常、諸受是苦、諸法無我、涅槃寂靜，一心三觀，照見涅槃心。」
「佛陀說 : 於如來初發菩提心，所起智慧，是名慧根。」(見雜阿含第659經)
「大覺者已入滅，聞四聖諦亦能得慧根。」
「不錯，大宗師。佛陀說 : 苦聖諦如實知，苦集、苦滅、苦滅道跡如實知，是名慧根。(見雜阿含第647經)又說 : 慧根謂四聖諦。」(見雜阿含第658經)
「嗯。米蘭陀王的確有慧根。」
「大宗師。佛陀亦說 : 慧力當知是四聖諦。」(見雜阿含第675經)
「嗯。紮根於四聖諦的菩提智，得到四聖諦的滋養，成樹開花結果，菩提智已成熟，當然有慧力。」
「是的，大宗師。所以，佛陀說 : 聖弟子住於智慧，成就世間生滅智慧，賢聖出厭離決定正盡苦，是名慧力是學力。」(見雜阿含第679經)
「嗯。所以，念念諸行無常、諸受是苦、諸法無我、涅槃寂靜，一心三觀，此菩提智有證涅槃的慧力，得涅槃智。」
「是的，大宗師。但是，米蘭陀王未見諦，未證四不壞淨，有慧根，沒有慧力，如何證涅槃，得涅槃智？」
「嗯。有慧根，沒有慧力，如何一心觀念正法？」
「大宗師。您聽說先知法住後知涅槃？」
「書呆子。這怎麼說？」
「有生故有老死，不離生有老死，如是有無明故有行，不離無明故有行。」
「嗯。」
「無生故無老死，不離生滅而老死滅，如是乃至無無明故無行，不離無明滅而行滅。」
「嗯。不錯。」
「大宗師。這就是先知法住後知涅槃。」(見雜阿含第347經)
「哦，書呆子。有這麼奇妙的禪法？」
「大宗師。此乃如來禪是也。」
「哦，米蘭陀王。」
「觀者直觀集諦，順逆觀十二因緣法，因緣有生滅，觀者何有生滅？」
「哦，米蘭陀王一心念正法，就是直觀因緣有生滅，觀者何有生滅。是明心見性的如來禪法。哦，尊者不就當下甘拜下風！」
「那可不！」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 07

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(172)

理性的啓發
重返世間(124)
拾佛牙慧(120)
「大宗師。人有恩愛、貪欲者，後世便復生為人。那先尊者這麼說，無異鼓勵米蘭陀王再世為人？尤其，米蘭陀王妻妾成群，奴婢侍候享受五欲之樂。」
「嗯，書呆子。這一點的確令人想不通。尊者還說自己欲脫愛欲、苦惱，滅今世懃苦，至心求道作沙門者。」
「大宗師。您聽說過慧根？」
「哦，紮根於四聖諦的智慧。」
「大宗師。有慧根的人知見，恩愛的結局是愛別離苦，貪欲的結局是所求不得苦，帝王豪貴也不例外。有慧根的人，習於四法本，諸行無常，諸受是苦，諸法無我，涅槃寂靜。觀色受想行識五陰，無常、苦、空、非我。」
「哦，那麼，涅槃即是空。」
「解讀容或有不同。現法涅槃，証涅槃者能知，涅槃是常樂我淨或空。唯，有慧根的人，同於理性之人，不會把生滅當永恒，恩愛、貪欲是生滅法。雖然，生滅法多姿多采、淒美動人。」
「哦，我明白了。尊者所以說，人有恩愛、貪欲者，後世便復生為人。不是鼓勵米蘭陀王再世為人，而是要米蘭陀王斷恩愛、貪欲，不再受生。」
「是的，大宗師。米蘭陀王和那先尊者皆是有慧根的人，米蘭陀王仍未見諦，慧力未長成，難斷恩愛、貪欲。而那先尊者成就慧力，已斷自己的恩愛、貪欲等憂悲惱苦，更能幫米蘭陀王斷恩愛、貪欲。」(以上參考雜阿含第654至659，673經)
「哦，米蘭陀王有慧根，能知苦，無能斷苦。而尊者成就慧力，已自己斷苦，更能幫米蘭陀王斷苦。這就是行菩薩四攝事，布施、愛語、行利、同利或同事，欲使米蘭陀王的慧根，長出慧力。」(參考雜阿含第669經)
「大宗師。四攝事和慧力互相衝突？有慧力的人，知苦斷苦，離苦唯恐不及。怎會找上有苦之人，對他們行布施、愛語、行利、同利或同事四攝事以斷其苦。」
「哦，書呆子。怎會互相衝突。醫師看病，問診施藥慰問病人，希望病人早日恢復健康，和他一樣過正常生活。具足布施、愛語、行利、同利或同事四攝事。不和醫師的醫術衝突。」
「哦，原來大宗師是菩薩道中人。佛陀自許是大醫王，願大宗師早日成為大醫王。」
「我是無照醫師是也。」
「大宗師太謙虛了。南華真人豈是考照而得。大宗師。那先尊者已斷苦惱不畏苦惱，為米蘭陀王斷苦惱。如同佛陀永斷苦惱，不辭苦惱，為眾生斷苦惱。」
「嗯。」
「大宗師。佛陀和阿羅漢，同於菩薩，樂行四攝事，營造眾生的父母境界，步上永恒之道。」
「嗯。那麼，就看看尊者如何引導米蘭陀王，斷苦惱，成就不生法，步上永恒之道。」
Merry Christmas & Happy New Year
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 06

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(171)

理性的啓發
重返世間(123)
拾佛牙慧(119)
「我曹輩欲棄世間苦惱，不復更後世苦惱，故作沙門。大宗師，那先尊者概說沙門義，世人出家目的所在。」
「嗯。」
「有人為躲債，有人畏官勢，有人迫於貧窮。因而出家，並未完全瞭解沙門義。」
「嗯。尊者應為追求沙門義而出家。」
「我但說欲脫愛欲、苦惱，滅今世懃苦，至心求道作沙門者耳。那先尊者如是向米蘭陀王表明其出家的心跡。」
「米蘭陀王應肯定尊者出家的動機純正。」
「佛經道 : 欲棄今世、後世苦惱，作沙門。大宗師，佛陀為解脫老病死苦惱，出家修道，並獲得今世、後世老病死苦惱的解脫。」(參考那先比丘經上卷)
「嗯。米蘭陀王應可瞭解沙門義。」
「大宗師。佛陀創立沙門釋迦，開示顯發四聖諦，轉法輪，使得眾生，知苦(苦諦)、知苦因(集諦)、知苦滅(滅諦)、知修道斷苦因証苦滅(道諦)。修八正道斷苦因證苦滅，涅槃，不受後有。」
「嗯。大覺者創立的沙門，有別於其他沙門，沙門釋迦是真正解脫之門。」
「大宗師。米蘭陀王認定那先尊者是真正沙門釋迦之子，是真正解脫之人。因此，進而請問輪迴、出輪迴，與輪迴、出輪迴之因。」
「嗯。米蘭陀王問對了人。」
「米蘭陀王問曰 : 寧有死後復生？」
「那先尊者答曰 : 人有恩愛、貪欲者，後世便復生為人。無恩愛、貪欲者，後世便不復生。」(參考那先比丘經上卷)
「嗯。人在世間有夫妻的恩愛，色聲香味觸五欲的貪染。不復生為人，再續前緣，再享五欲樂。令人遺憾。」
「大宗師。您不認為恩愛、貪欲，終究是苦？」
「苦中作樂，世人皆是。樂極生悲，世人盡知。離苦，始為理性。世上真有追求理性之人？」
「大宗師。佛陀是完全理性之人，佛陀開示顯發的四聖諦，是理性之法，可以離苦，苦永不生。米蘭陀王願聞此正法。大宗師。樂聞乎？」
(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 03

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(170)

理性的啓發
重返世間(122)
拾佛牙慧(118)
「大宗師。觀色受想行識五陰，無常苦空非我，是生滅法。如是觀者，知見五陰無我無我所，行於八正道，不離生，不待老死，現法涅槃。涅槃是不生不滅。」
「書呆子。大覺者這麼說？」
「大宗師。佛陀和阿羅漢皆現法涅槃。」
「嗯。」
「大宗師。理性無生滅，理性分辨生滅和不生不滅，追求永恒。大宗師。現法涅槃的阿羅漢是不是智者？」(參考雜阿含第72經)
「那當然。現法涅槃的阿羅漢當然是智者。」
「大宗師。那先尊者對米蘭陀王說，如使王作智者問，能相答。」(見那先比丘經上卷)
「嗯。智者不揣摩奉承王者之意。米蘭陀王雖非智者，然明理甚深，追求永恒，追求不生不滅法，必效法智者之問。」
「是的，大宗師。翌日，那先尊者赴約。米蘭陀王已在宮中備妥盛宴，親自侍候尊者用餐。尊者飯後洗手畢，米蘭陀王復行四事供養，然後，請尊者上座，自行搬椅，坐在下方。」(同上)
「嗯。懂得執弟子之禮。米蘭陀王是智者，追求智慧之人。」
「是的，大宗師。米蘭陀王誠心追求佛法，追求不生不滅。」
「嗯。觀五陰無我無我所而現法涅槃者，色身仍是活生生。」
「是的，大宗師。色身將隨老病死而逝，老病死屬誰？老病死就此終了？」
「嗯。這是智者之問。」
「大宗師。米蘭陀王問那先尊者，為何出家？何有六道輪迴？何有出六道輪迴？六道輪迴之因？出六道輪迴之因？」(同上)
─書呆子，莫忘。米蘭陀王出兵北印度，是為阿育王平亂。阿育王歸依佛法後，效法轉輪聖王，稱聖王或法王─
「是的，大士。阿育王是摩揭陀國頻沙王的後代。頻沙王歸依佛陀，證須陀洹果，死後生天，作為毗沙門天王的太子，名稱闍尼沙，威威赫赫。」(見長阿含卷五闍尼沙經)
「書呆子。米蘭陀王不追求不生不滅法，想作聖王或法王？」
「大宗師。有何不可，目的自主，合乎理性。」
「知苦，不求滅苦，理性乎？」
「大宗師。解救他人之苦難，也不違理性。」
「難道佛法不離世間法？」
「大宗師。世出世間的正法皆不離十善。不違理性。」
「書呆子。你說米蘭陀王不會出家。」
「大宗師。米蘭陀王不用出家，可以弘揚佛法。佛像有揵陀羅藝術風格，米蘭陀王應是其重要的推動者。」
「書呆子。什麼是揵陀羅藝術風格？」
「希臘風格。」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 02

火車勾甘蔗(總結)God bless Taiwan!(169)

理性的啓發
重返世間(121)
拾佛牙慧(117)
「大宗師。米蘭陀王說難經、難問、問難，不是挑戰佛法，或挑戰那先尊者的修為。」
「哦，那當然。」
「大宗師。米蘭陀王對於佛法有興趣，但仍有難解之疑，希望那先尊者為其解疑斷惑，以對佛法產生正信。」
「嗯。斷疑生信，有理智，講理性。」
「米蘭陀王聽完那先尊者解說五陰是因緣和合，無我無我所。甚為滿意。」
「那當然。」
「大宗師。五陰是因緣和合無我無我所，斷身見，是証初果的必要條件。斷身見、戒取、疑，才能証初果須陀洹。」
「書呆子。証初果須陀洹有什麼用？」
「大宗師。証初果須陀洹，人天七來往。佛陀算準，佛弟子得須陀洹果最終來生人間，剛好彌勒下生成佛。」
「哦，書呆子。這麼湊巧。」
「大宗師。彌勒下生成佛時，阿夷哆尊者先下生做轉輪聖王，還有，給孤獨長者也下生做轉輪聖王的典藏寶。」(見中阿含第66經)
「哦，書呆子。這不就熱鬧非凡。」
「大宗師。那時候，人壽八萬四千歲，四天下統一。天無二日，民無二王」
「哦，那麼，到鬱單越就不用向外星人借飛碟。」
「大宗師。有捷運。」
「哦，書呆子。早已算計好了。你這輩子拖拖拉拉，不悟，不解真空，就為了等彌勒下生成佛。」
「穩穩當當，大宗師。不錯的選擇。」
「書呆子。那麼，什麼是戒取、疑？」
「哦，大宗師。您有興趣？」
「問問看總可以吧。」
「大宗師。還是另有算計。」
「書呆子。不瞞你說，人身難得。瞎練盲練，不得天身，又失人身，能不惶恐。」
「大宗師。不是已成真人。」
「等真人。」
「好吧，大宗師。簡單的說，不疑佛、不疑法、不疑僧、不疑戒，証四不壞淨，就得初果須陀洹，俱足斷身見、戒取、疑。証四不壞淨，也就是生淨信。」
「哦，原來米蘭陀王為了生淨信，找上尊者為他斷疑生信。那麼，你們竟然有志一同。」
「大宗師。我們生在不同時代。各自發明，都講理性。」
「好吧，米蘭陀王下次遇到尊者，非得恭恭敬敬不可。」
「那當然，那當然。大宗師。見諦亦可等同証四不壞淨。」

(取材自Alex Pan’s Digest)
Alex Pan TheWalker
2014 02 01