火車勾甘蔗(結論‧Ⅳ)漢儒的有機體論宇宙觀(九)

董仲舒為了「謀食、憂貧」，而向漢武帝獻「天人三策」？進而「三綱五常」！

不！

漢景帝時，董仲舒已是「公羊博士」！是「謀道不謀食，憂道不憂貧」的君子。

董仲舒專精「春秋公羊傳」，博通「論語、中庸乃至孟子」，並及書、詩、易、禮諸經，是經學博士。

「春秋公羊傳」詮釋孔子所著「春秋」的微言大義。因此，董仲舒對於「孔子之道」，深解入微。認定孔子主張「尊王攘夷」「大一統」、並通達「天人感應」之理。

的確，「齊一變，至於魯。魯一變，至於道。」(論語‧雍也)

孔子五十一歲仕魯，從中都宰、司空、大司寇至攝行相事(代理宰相)。魯國經其治理，不但恢復其禮教權威地位。而且，超越齊桓公九會諸候、恢復周天子的共主地位，乃至王道普行周天下，指日可待。

但是，「齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。」(論語‧微子)

齊國送來美女一群，魯定公君臣狂歡作樂，三日不上朝。因此，孔子辭官，離去魯國，率弟子周遊列國，達十四年有餘！

為山九仭，功虧一簣！？

道不同，不相為謀！

晚年，孔子回魯國，被尊為「國老」。魯哀公向其「問政」，提出天下之五達道、三達德及治天下國家的「九經」。(見中庸第二十章)不再出仕，但專心於「魯史」(魯隱公元年至魯哀公十四年，西元前七二二至四八一年)，編年記事成史書，稱「春秋」。

「天下有道，則禮樂征伐自天子出。──天下有道，則政不在大夫。──天下有道，則庶人不議。」(論語‧季氏)「春秋」乃庶人孔子之議。

以「仁」道尊王攘夷，恢復周天下的大一統，乃孔子的「天命」，不待解讀「春秋」的微言大義！

孔子的「尊王攘夷」乃至「大一統」若何？

能不先解讀孔子的機械論宇宙觀，其王道為何？

「為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。」(論語‧為政)

當今大英國協(The British Commonwealth)，會員五十四，皆主權獨立，為聯合國會員國。若加拿大、澳洲、紐西蘭、巴布紐幾內亞等，其國家元首，皆為英國女王──世襲君王(Monarch)。

「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……」(禮運大同篇)

現今美國聯邦，由五十個主權獨立的「州」，依憲法而組成。

總統為國家之元首兼最高行政首長，而其行政，依據國會通過的法案而執行。

總統、國會的參、眾議員，皆非世襲，而由人民選舉之。

各州亦設有州長及州議會，州長、州議員的產生，同於聯邦的總統、參眾議員！

英、美兩國皆同持機械論宇宙觀，竟然具體反映孔子之「大一統」或「尊王攘夷」的「政治體制」！

不令人驚異!董仲舒呢？





（取材自　Alex Pan’s Digest）

Alex Pan TheWalker
2012.02.15